上帝要收获他所播种的_GodReapsWhatHeSows

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神会收获祂所播种的 克里斯麦肯于2024年2月25日。 大家好，欢迎来到圣经团契的周日圣经学习。我们翻到加拉太书6章。我会读几段，我想你们马上就会明白主题。加拉太书6：6-9节说： 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 我们可以看到神在制定一个圣经的原则。对每个人来说都是这样，我们种的是什么收的就是什么。我们不是顺着情欲撒种，就是顺着圣灵撒种。我们若顺着情欲撒种，经上说，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，”那正是罪在人的身体里，在他们的生命里的工作，他们最终看到的是败坏。这就是为什么就世人的追求而言，生命是空虚的。他们会死，他们的身体会看到腐败。即使随着我们的生活和年龄的增长，我们也会看到我们的身体在老化时腐败的作用。为什么我们的身体会垮掉？因为罪，我们都走在肉体死亡的路上。 “种什么就收获什么”这样的例子可以从一个农民身上看到，他犁地撒下大量的种子，他可以期待在适当的季节收获大丰收。如果你播种的多，你就会收获的多。如果你播种的少，那么你不应该期待在你播种较少之后收获大丰收。神在哥林多后书9章6节告诉我们：“少种的少收，多种的多收”。 这是真的，只要你拥有所必要的获得丰收的条件，比如雨水。农民需要雨水，也需要种子，雨水落在种子上，种子就会结出果实。根据雨量的多少，收成也不一样。有时只下一点雨，但如果下了很多雨，同时播撒了很多种子，那么你就有理由认为你会有一个大丰收，你会种很多的小麦等等，这是合理的期望“我要收获很多”。

这是真的，只要你拥有所必要的获得丰收的条件，比如雨水。农民需要雨水，也需要种子，雨水落在种子上，种子就会结出果实。根据雨量的多少，收成也不一样。有时只下一点雨，但如果下了很多雨，同时播撒了很多种子，那么你就有理由认为你会有一个大丰收，你会种很多的小麦等等，这是合理的期望“我要收获很多”。 这实在是神的律法，神在祂自己的律法之下。神在马太福音13章的撒种比喻里把福音比喻为撒种。我们在马太福音13章3-9里读到： 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！” 你要有好收成的另一件事情是照顾好土地。我说话像个农民，但我不是农民。我如果碰了一颗绿花，它就会死。我只是从圣经中学习，所以我能说这些是因为神已经说过了。虽然我不是园艺之手，但我妻子可以。但原则是农民必须管理好土地。他得把石头挪开，为播种准备好土壤。 在属灵的层面上，神在祂子民生命中做了同样的工作。主在祂每一个选民的生命中做了预备工作，以至他们有个时刻能听到神的话，神就会把这个时刻祝福与那个人。我们总是谈论圣经中常见词汇和术语的属灵定义，圣经将“种子”定义为神的话语。马太福音13:18-20说；所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。

在属灵的层面上，神在祂子民生命中做了同样的工作。主在祂每一个选民的生命中做了预备工作，以至他们有个时刻能听到神的话，神就会把这个时刻祝福与那个人。我们总是谈论圣经中常见词汇和术语的属灵定义，圣经将“种子”定义为神的话语。马太福音13:18-20说；所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。 你看到“种子”和“话语”之间的联系了吗？马太福音13:20-21继续说； 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 (“当下”的意思是“马上”)。基督是耶西的根。这个人忍耐了一段时间，但是如果你忍耐了一段时间，这并不重要。如果你不能忍耐到底，那又有什么好处呢？我认识一个人，他非常符合这种不持久的描述。那是在1995年，当我们去印度宣教时，这个年轻人对 主非常“热情”。但仅仅几个月后，他就消失了。所以，不管你是否能够马上忍耐，还是熬到了2011年5月21日，又或者是在那之后坚持了几年，结果都是一样的。 你知道，主在哥林多前书第9章把基督徒的生活比作“赛跑”，你必须跑完全程。你若因着什么缘故绊跌仆倒，没有跑完全程，没有忍耐到底（你生命的结束或者时间末日），你就必和一切不敬虔的人一样死亡。

你知道，主在哥林多前书第9章把基督徒的生活比作“赛跑”，你必须跑完全程。你若因着什么缘故绊跌仆倒，没有跑完全程，没有忍耐到底（你生命的结束或者时间末日），你就必和一切不敬虔的人一样死亡。 让我们继续马太福音13:21-22: 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 这是很常见的。想想今天所有世俗的忧虑，有那么多的麻烦、苦难和迫害。我们被这些事所困住，我们可能太沉迷于这些事，以致窒息了 神的话语，神说这样我们必不能结果子。我们总是说：“我没有时间去喂养神的羊。我没有时间去做 神要我做的事，因为我忙于管理自己的生活，”请记住，圣经给了我们一个例子，让我们去回应有许多事情要做的马大，她的妹妹马利亚知道这一点，马大正忙着把一切准备好，但马利亚坐在耶稣的脚前。马大望着她心想，她什么时候才能起来帮我？我们可能会有同样的感觉。毕竟，这不仅是马大的家，也是马利亚的家。她对马利亚的想法是消极的，但马利亚正坐在基督脚前，聆听祂的话语。终于马大对 主说；请吩咐她来帮助我。主说，“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 当我们在圣经中读到“不可少的只有一件事”时，意思是这件事极其重要。这是她必需的东西，谁也不能把她夺去，请记住耶稣第一次对马大说的话，“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件事。”言下之意是马大应该和马利亚一起坐在耶稣脚下，她应该停止忙碌，坐在 主的脚前。

当我们在圣经中读到“不可少的只有一件事”时，意思是这件事极其重要。这是她必需的东西，谁也不能把她夺去，请记住耶稣第一次对马大说的话，“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件事。”言下之意是马大应该和马利亚一起坐在耶稣脚下，她应该停止忙碌，坐在 主的脚前。 令人惊奇的是，如果我们把这应用到现在的审判日，神在申命记33:2-3中提到了关于这俩姐妹与神的话语关系，以及生活中所有烦恼。申33:2-3 ： 他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他脚下，领受他的言语。 当我们看到基督带着祂的千万圣者降临时，这是什么意思呢？这是审判日，是世界末日中对人类的最后审判。这是从西奈山发出来的，这山代表律法，神从圣经中发出祂的审判。神的律法在祂的右手中，是给他们火的律法，因为圣经宣告了审判成为了“火焰”。注意在申33:3 里所说的： 他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他脚下，领受他的言语。 所有的圣徒都像马利亚一样在基督的脚前聆听神的话语。我们知道这个世界正在被折磨和困扰，这往往会给我们的生活带来很多麻烦，因为我们和这个世界一样经历着同样的处境——经济、政治和社会的。然而，我们有神的话语，圣经，这是我们不应该忽视的。我们每个人都必须坐在基督的脚前。

所有的圣徒都像马利亚一样在基督的脚前聆听神的话语。我们知道这个世界正在被折磨和困扰，这往往会给我们的生活带来很多麻烦，因为我们和这个世界一样经历着同样的处境——经济、政治和社会的。然而，我们有神的话语，圣经，这是我们不应该忽视的。我们每个人都必须坐在基督的脚前。 回到播种的比喻，马太福音13:23说道： 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 接下来是麦子和稗子的比喻，我们在马太福音13:29-30读到： 主人说：’不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。” 这些收割者是谁？第36节说，“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”然后在马太福音13:37我们读到： 他回答说：那撒好种的就是人子。 撒种的就是基督，就是道。祂撒了道，当我们读到“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的。。。这人的脚登山何等佳美。”这节经文时，我们就能明白这是如何起作用的。我们把这节经文与那节经文加以比较，“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”基督出去，藉着祂的子民，主播撒了道，我们是祂用来传扬神话语的器皿，所以我们是马太福音13章里的收割者，在马太福音13:38-39节说： 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子； 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。 “天使”可以指 神所创造的灵体，来服侍那些承受救恩的人。但我们不必怀疑这“天使”或“收割者”是谁，因为约翰福音4:35-38节告诉了我们: 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” 基督不是在对天使说话，祂是在对门徒说；我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” 当我们思考这个问题时，我们可以看看平先生在2011年5月21日之前的家庭电台事工，神使用这个事工来播撒 神的道。利用广播和互联网这一电子媒介做了出色的工作，节目覆盖了世界，就像水覆盖了海洋一样。台湾电台向中国和亚洲的越南、柬埔寨等地区广播。并且做了许多分发单张的短宣活动，从 神的话语“种子”而来的大量真理传遍了全地。再一次，圣经的原则是，多撒种，就会多收割。 收割的果子在哪里？这个原则是忠实圣经的吗？主以祂的智慧决定不再使用家庭电台和平先生的事工来收割。这将是 神的子民，而不是天使，就像在救恩的日子撒种的人是神的子民一样。基督通过祂的子民撒下了种子。为了表明收割者是基督，我们在启示录14章14-16节读到 ： 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。” 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。 谁坐在云上？是基督，人子。谁是收割者？是人子，基督。这就是“第一次收获”，因为它会发生两次。在另一个收割的时期，又有一种镰刀的挥动。启示录14章说，“地上的庄稼已经熟透了”，“熟透了”这个词通常被翻译为“枯干了”，就像无花果树枯干了一样，或者是约翰福音15章6节中树枝枯干的时候。它没有水，很干燥。那里没有果实。所以第一次收割认同与教会，因为最后他们没有收获。他们没有春雨，没有雨就不可能有果实。

谁坐在云上？是基督，人子。谁是收割者？是人子，基督。这就是“第一次收获”，因为它会发生两次。在另一个收割的时期，又有一种镰刀的挥动。启示录14章说，“地上的庄稼已经熟透了”，“熟透了”这个词通常被翻译为“枯干了”，就像无花果树枯干了一样，或者是约翰福音15章6节中树枝枯干的时候。它没有水，很干燥。那里没有果实。所以第一次收割认同与教会，因为最后他们没有收获。他们没有春雨，没有雨就不可能有果实。 所以请记住，收割总是发生在审判中。下雨天不收割。再说一遍，我不是农民，但对我来说这是有意义的，因为雨水产生庄稼，所以只要下雨就让雨一直下下去，这样庄稼就会更好。下雨时没人收割。神列出了祂的“时间和季节”计划，其中雨在适度的时候结出果实，然后是收割，这是在审判的时候完成的。我们稍后会详细讲解。 现在让我们看约珥书2:21-23节： 地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华－你们的　神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨【英：初雨】，。。。 顺便说一下，你们可以注意到，“合宜的”这个词可以翻译成“公义”，创世记15:6就是一个例子。所以这是“初降的公义雨”。约珥书2章23节说： 。。。，为你们降下甘霖，就是秋雨【英：初雨】、春雨和先前一样【英：正月的后雨】。 “初雨”是教会时代的早雨，而“正月的后雨”，字面意思是“后雨如初雨”。所以一共有三次降雨。在旧约时代，“初降的公义雨”结出了弥赛亚——主耶稣的果实。旧约中 神的话语期待着基督的到来，祂在公元前7年由童贞女马利亚所生。在祂三年半的服事之后，祂走向十字架。祂三年半的传道生涯认同干旱，也就是没有“雨”，以及审判(特别是当祂走向十字架的时候)。所以基督自己就是果实，当祂走向十字架时，就是“收割”。果实是来完成祂的使命的。先是降雨，然后是干旱，最后是审判。

“初雨”是教会时代的早雨，而“正月的后雨”，字面意思是“后雨如初雨”。所以一共有三次降雨。在旧约时代，“初降的公义雨”结出了弥赛亚——主耶稣的果实。旧约中 神的话语期待着基督的到来，祂在公元前7年由童贞女马利亚所生。在祂三年半的服事之后，祂走向十字架。祂三年半的传道生涯认同干旱，也就是没有“雨”，以及审判(特别是当祂走向十字架的时候)。所以基督自己就是果实，当祂走向十字架时，就是“收割”。果实是来完成祂的使命的。先是降雨，然后是干旱，最后是审判。 十字架受难后的第五十天是圣灵第一次降临的五旬节。这就是“初雨”，我们理解为“秋雨”，在教会时代的过程中，它结出了初熟的果子。然后教会时代结束了。第一批果实是真正意义上的收获吗？我们知道，在教会时代的1955年里，有一些被拣选的人活着，然后死了，去与 主同在，所以从这个意义上说，他们是聚集在一起的。但是在真正的意义上，在教会时代，当秋雨落下的时候，神收集了初熟的果子吗？不。祂一直等到教会时代在1988年5月21日结束，然后在经历了2300个晚上的饥荒之后，祂在1994年伸出了祂的手。 顺便说一下，我认为这使事情变得复杂，使我们看不清楚。教会时代初熟的果子一出来，在那23年的大患难中，神最终启示教会时代结束，祂的百姓要离开教会。在那段时间里，祂开始把麦子和稗子分开，神的子民离开了教会，但是这个收割的过程直到对教会的审判结束才会完成，这是在23年(或8400天)结束之后的2011年5月21日。这样，收割就完成了。有人可能在2011年5月20日从教会出来，他们可能是“麦子”。直到最后的选民出来，神才能完成工作，然后世界的审判日就开始了。 在2300个晚上和早晨之后，在审判教会的同时，神开始第二次差遣祂的圣灵来拯救许多人，后来的春雨结出了果实，但那时还没有人把果实收起来。在审判之前，他们不会被收割。教会在审判中被收割，其收割在2011年5月21日完成。但是许多人的果子是在大灾难的第二部分得救的，在2011年5月21日，春雨停止，现在在审判日，我们现在的时代，这些果实正在被收割。

在2300个晚上和早晨之后，在审判教会的同时，神开始第二次差遣祂的圣灵来拯救许多人，后来的春雨结出了果实，但那时还没有人把果实收起来。在审判之前，他们不会被收割。教会在审判中被收割，其收割在2011年5月21日完成。但是许多人的果子是在大灾难的第二部分得救的，在2011年5月21日，春雨停止，现在在审判日，我们现在的时代，这些果实正在被收割。 再者，你们不是在雨中收割，雨后才有审判，总要在审判中收割。在约珥书第2章，神提到了这三场雨。我们知道 主被比作一个等待下雨的农夫，正如雅各书5章7节所说: 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 这句话的意思是一旦祂得到了那些时期的雨水，祂就不再有耐心了，这就是我们现在的时间，神对世界不再有耐心了。祂现在正在审判世界，为什么？祂等候了降雨，及至雨全落了，祂就得了地上宝贵的丰收，祂带来了祂的复仇和愤怒。 回到约珥书，我们读到约珥书2:24： 禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。 这句话我已经读过很多遍了，我才明白它指的是从雨中长出来的果实。但当我看到“满”这个词时，我想到了下一章，约珥书3章，那里有关于在审判日收割的语言。约珥书3:12-13说： 万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池【英：肥脂】盈溢；他们的罪恶甚大。

万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池【英：肥脂】盈溢；他们的罪恶甚大。 “满了”这个词和约珥书2章24节用的是同一个词。“酒池”这个词和约珥书2章24节用的是同一个词。这里的酒榨满了，肥脂盈溢。而“肥脂”就是果实。这让我们想知道发生了什么？但语言与从雨中出来的果实联系在一起，在这里，很明确是指审判日的背景。 然后请注意下一个语句，我认为这是神用来误导人们的一句话，因为我们只会想到世界上未得救的人，当我们读到“因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。”这句话指的是世界上未得救的人，就像我们在创世纪6章5节读到的； 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 所以当圣经说，“他们的罪恶甚大”时，是在说 神对世界的审判，审判日在几节经文里被比作成“酒榨”。 但这并不意味着同时并没有大量的、丰富的果实(肥脂)溢出。我们可以把它与酒、油或麦子联系起来，这些与选民有关。约珥书3章14节接着说； 许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。 你知道希伯来语翻译成“断定”是什么意思吗？它在旧约中出现了十八次，被翻译为“金子”六次;作为“决定”的两次，两次作为“打谷器具”;还有两次”尖锐的”。所以它可以读作“打谷谷”。例如，以赛亚书41章我们读到以赛亚书41章14-16节： 你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬，风要吹去；旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。 这里指的是“虫雅各”，我认为可以指向基督，也可以指向以雅各为代表的选民。正如约翰福音4:35-38所说，我们将在审判日成为收割者。我们要进入别人播种的田地。

这里指的是“虫雅各”，我认为可以指向基督，也可以指向以雅各为代表的选民。正如约翰福音4:35-38所说，我们将在审判日成为收割者。我们要进入别人播种的田地。 回到约珥书3:13： 开镰吧！因为庄稼熟了；。。。 “熟了”这个词也被翻译成“烤的”，就像逾越节的羔羊一样。它被翻译成“草地”或“烂透的”，它的意思是“煮沸”。这些都是与献祭有关的经文。每一个祭品都写照审判。在创世记40章，约瑟解释酒政的梦时，这个词也被翻译为“成熟的”。我们在创世纪40:8-10中读到； 他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于　神吗？请你们将梦告诉我。”酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树， 树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。 这个词在约珥书和其它几乎所有的地方都用过，它和煮熟的祭品有关。想想看。当你用火煮东西的时候，它描绘了 神的愤怒。当你烤逾越节的羔羊时，它描绘了 神的愤怒。无论什么祭物放在锅里，你把火转旺，它就会煮或烤肉，这就描绘了 神的愤怒。 以利的儿子们把肉钩放在锅里，肉还没有煮烂就拔出来了。这在以色列人中引起了极大的骚动，因为他们没有让它煮沸。你认为这代表什么？在你吃羊羔之前，你必须让 神的愤怒之火烧在它身上。你不能吃生肉或未煮熟的肉——这就像“另一个福音”，不是真正的圣经福音。 这就是这里的思想。我们读到，“上头的葡萄都成熟了，”称它们为“烂透的”或“烤熟”的葡萄是没有意义。所以他们把它翻译成“成熟的”。然后酒政在创世纪40:11继续说他的梦。这酒政是王的酒政。还有谁是酒政呢？还有尼希米也是，他是基督的写照，尼希米喝了王的杯，王是神的代表。 然后创世纪40:11中继续说： 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。 然后约瑟就解梦，创世纪40:12 ： 约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；

约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天； 而“三日”在圣经里通常代表审判，就像基督三天三夜在地里，约拿三天三夜在鱼肚里。 所以这里酒政就拿葡萄来，把葡萄榨干，酒汁就倒在杯里，法老就喝了。我们想想圣经上说的农夫是最先吃到果实的人，这是神作为农夫的观念，等等。现在让我们回到启示录14章15节： ……因为地上的庄稼已经成熟了。 在这里，“成熟”这个词被翻译成“枯萎”。启示录14章16节说： 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。 这就是审判，指向对教会的审判。顺便说一下，以赛亚书5章告诉我们神对教会的审判，在以赛亚书5章1节，教会被比作葡萄园。以赛亚5:1： 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。 翻译为“山冈”的这个词是“角”的意思，指的是救赎的角。所以这是一个非常多产的土地。这与路加福音1:69:“在他仆人大卫的家中，为我们兴起了救恩的角。”然后在以赛亚书5:2说： 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。 祂指望结好葡萄，反倒结了野葡萄，而“野葡萄”这个词翻译过来就是“发臭”的意思。它实际上是“臭”这个词的复数形式，就像埃及的河变成了血，鱼“发臭”一样。它也被用于野外的吗哪处理不当，它滋生了蠕虫和“恶臭”。这是同一个词。吗哪是从天上来的粮，代表 神的话。同样的道理，当 神在祂的葡萄园，新约教会里寻找葡萄时，却结出了“野葡萄”。这是在初熟的果子带来之后，因为教会时代结束后，他们没有春雨，就再没有更多的果子。那时教会的收成才真正坏了。在以赛亚书5:4中也有重复说： 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 我们知道这里主题是教会，因为第5节告诉我们，这个葡萄园被毁坏了。相比之下，马太福音21章描述了福音的守护者从以色列到新约教会的转移。在那比喻里，园户杀了园主的儿子，然后葡萄园被转给别的园户，这样，葡萄园就没有被毁而是继续。因此，新约中葡萄园的比喻是以色列，而在以赛亚书5章中，被摧毁的葡萄园是教会。在 神结束了教会时代之后，神就没有其它的计划来使用另一个组织了。

我们知道这里主题是教会，因为第5节告诉我们，这个葡萄园被毁坏了。相比之下，马太福音21章描述了福音的守护者从以色列到新约教会的转移。在那比喻里，园户杀了园主的儿子，然后葡萄园被转给别的园户，这样，葡萄园就没有被毁而是继续。因此，新约中葡萄园的比喻是以色列，而在以赛亚书5章中，被摧毁的葡萄园是教会。在 神结束了教会时代之后，神就没有其它的计划来使用另一个组织了。 这很像神让很多人感到困惑，因为我们期望神会在新约中告诉我们关于新约葡萄园(教会)的事，而在旧约中，神会告诉我们关于以色列和祂与他们的关系。但是神却把这倒过来了。 然后在以赛亚书5:5-6中说： 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，。。。 现在让我们回到启示录14章。首先收割的是教会。那里没有果子和葡萄。再看一下启示录14章16节： 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。 成了。继续阅读启示录14:16-18： 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！” 翻译为“伸出”的这个词在某些地方被翻译为“差遣”，就像主差遣祂的子民传福音一样。差遣镰刀。因为祂是 神，祂叫祂的仆人成就这些事。地上有一串串的葡萄树，都是熟透的葡萄。你可能会认为“熟透了”这个词的意思是“发臭”或“枯萎”。但这是一个不同的单词，它只在这里被发现，它是斯特朗编号#187“ak-mad’-zo”。但还有一个相关的词，斯特朗编号#188，是“ak-mane”这个词，这个词也只在一个地方出现过，那就是马太福音15:15-17: 彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。” 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？ 。。。

彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。” 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？ 。。。 “还”这个词与这个翻译为“熟透了”的词有关。当我们看这些词时，那个被翻译为“熟透了”的词似乎与成熟没有任何关系。主还可以用其他的希腊词，但祂用了这个只出现一次的词，它与一个翻译为“还、仍然”的词有关。“仍然”是什么意思? 耶稣对门徒说话、他们不明白这比喻的意思、就对他们说、你们到如今仍然不明白吗？这句话的意思是:“你从前不明白，现在仍是这样，你还是不明白。”所以让我们回到启示录14:18： 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！” 她的葡萄还在。也就是说，它们还在那里。我们在约珥书第3章看到肥脂是满的，等等。这里有一种与果子有关的语言，而果子产生了葡萄酒。换句话说，基本上证实了一些我们已经知道的事情，那就是神在2011年5月21日把世界带入了审判日，祂把祂的子民，大量的果实留在了地上。我们还活着，还活着，或者我们“还在”，当 神向地上未得救的人发泄祂的愤怒时，我们就在酒榨被践踏的地方。 前面我提到，当我们大量地播种时，我们就能期望得到大量的收获。然而我们还没有看到这一点。人说:“那一大群人在哪里？我看不见他们。”我不知道我们是否能亲眼看到他们。正如圣经所说，我们用“信心的眼睛”看他们。

前面我提到，当我们大量地播种时，我们就能期望得到大量的收获。然而我们还没有看到这一点。人说:“那一大群人在哪里？我看不见他们。”我不知道我们是否能亲眼看到他们。正如圣经所说，我们用“信心的眼睛”看他们。 让我们看一段经文，以赛亚55:10-11: 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。 雨怎样，祂的话也要怎样。有秋雨，也有春雨。雨有什么作用？它滋润大地，使大地发芽。再一次以赛亚55:10-11说： ……使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。 现在你想听一些关于“徒然（虚空）”这个词的精彩内容吗？我们还能在哪里找到它？我们在出埃及记23:14-15中看到: 一年三次，你要向我守节。 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。 “徒然（虚空）”这个词就是“空（手）”的意思。一年中有三个节日。在逾越节基督就是那果实。五旬节是教会时代初熟的果子。收割节和住棚节同时有，这是最后的节，聚集并带来了许多人。神指示说:“在耶和华所选择的地方”，因为逾越节的果子在以色列中出现，初熟的果子在众教会中出现，又有许多人在列国的教会外聚集。每次都是不同的地方，神的百姓不可在各处空手朝见意思就是说不能不结果子。申命记16章13到16节说得更清楚一些： “你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华－你的　神守节七日；因为耶和华－你　神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华－你的　神守节七日；因为耶和华－你　神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。 他们不会看起来是空手的。降雨就能结出果子来，我们知道他是蒙拣选的，神的话必不徒然返回祂那里。所以 神以前所未有的方式，将祂的道传给末世的世界，那时世界有七十亿人口，祂的道覆盖了列国。这就是撒在人心里的“种子”。神大量地撒种。人若以为祂不会有丰盛的收成，不会聚集果实，这是何等的轻慢。祂当然会。这就是为什么在约翰福音21章中有很多鱼，他们都在天国里安全可靠。最后，命令发出来了:“把刚才打的鱼拿过来。”现在我们把它们带到基督面前。收割就是这样，我们收了果子，带到祂面前，而不是空手出现在祂面前。 看到这些对我来说是非常鼓舞人心的，因此我想和大家分享。