末日审判证据（上）

系统查考 · 电子圣经团契

eBible FellowshipeBible FellowshipeBible FellowshipeBible Fellowship eBible Fellowship eBible Fellowship 末日圣经证据 末日圣经证据 （1-50）讲 eBible Fellowship 克里斯·麦肯 目录 末日圣经证据（1）讲 3 末日圣经证据（2）讲 8 末日圣经证据（3）讲 13 末日圣经证据（4）讲 18 末日圣经证据（5）讲 24 末日圣经证据（6）讲 30 末日圣经证据（7）讲 36 末日圣经证据（8）讲 42 末日圣经证据（9）讲 49 末日圣经证据（10）讲 54 末日圣经证据（11）讲 58 末日圣经证据（12）讲 63 末日圣经证据（13）讲 68 末日圣经证据（15）讲 80 末日圣经证据（16）讲 86 末日圣经证据（17）讲 92 末日圣经证据（18）讲 98 末日圣经证据（19）讲 104 末日圣经证据（20）讲 110 末日圣经证据（21）讲 116 末日圣经证据（22）讲 122 末日圣经证据（23）讲 128 末日圣经证据（24）讲 134 末日圣经证据（25）讲 140 末日圣经证据（26）讲 147 末日圣经证据（27）讲 153 末日圣经证据（28）讲 159 末日圣经证据（29）讲 165 末日圣经证据（30）讲 171

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主在这里提出了圣经原则。神显明祂的“刀剑”，表示祂在审判中发烈怒。神向祂的子民指示那“刀剑”，也是一个圣经原则。例如，我们在阿摩司书3：6-8节里读到： 城中若吹角，百姓岂不惧怕呢？灾祸若临到一城岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人—众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？ 主将奥秘指示祂的众仆人，那是一条圣经原则。当初神（以两个天使的模样）来到所多玛城警告罗得的时候我们就看到这个圣经原则在运行。他们提前告给罗得有硫磺与火降下来毁灭所多玛（审判）。他们警告罗得要离开那城，因为神要毁灭那城。 我们在大洪水的记载里也看到这个圣经原则。当初神临到挪亚，提前120年就警告挪亚，好叫挪亚可以建造方舟保全他全家生命。 我们在耶利米书里也看到这条圣经原则，当初神预先警告先知耶利米祂计划要使审判临到犹大地。 神临到约拿差遣他去尼尼微大城向其中的居民宣告神的警告“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”，那时我们也看到这个圣经原则。那是预先通知，是神首先告给祂先知，然后先知要宣告这信息。 这条圣经原则在大量的圣经经文里写得很清楚。例如圣经在传道书8：5说； 凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判）。 智慧人的心指的是主拯救的人，他是智慧人，因为智慧的灵，基督住在里面，神开他的心窍，使他能辨明时候和审判。 我们可以花一些时间说明神在圣经里如何将奥秘指示祂的众仆人，祂预先临到祂的子民告给他们要临到的事，以便他们可以采取行动，由此而蒙拯救。这就是圣经在帖撒罗尼迦前书5：1-4说的原因： 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说：“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 难道罗得是在黑暗里，以致所多玛毁灭的日子忽然临到罗得？绝对不是。难道挪亚在黑暗里，以致毁灭世界的大洪水忽然临到挪亚？绝对不是。那就是圣经里神的子民的记载。那就是为什么等我们到了末时，神遵循同一个原则，就如主感动先知但以理在但以理书12：9-10；里写到：

难道罗得是在黑暗里，以致所多玛毁灭的日子忽然临到罗得？绝对不是。难道挪亚在黑暗里，以致毁灭世界的大洪水忽然临到挪亚？绝对不是。那就是圣经里神的子民的记载。那就是为什么等我们到了末时，神遵循同一个原则，就如主感动先知但以理在但以理书12：9-10；里写到： 他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。” 这就正如传道书8：5那节经文说，智慧人的心能辨明时候和审判。所以，神的话被隐藏封闭直到末时，圣经甚至在但以理书12：4里说： 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。 “时候和审判”的知识，还有许多其他知识都得到增长。因为我们这些还健在，活在世上的人，正生活在末时。 我不在乎谁正在收听这个圣经查考节目——不管你是无神论者，世俗主义者，按时去教堂作礼拜的人，还是一位神的选民，你也亲眼看到了现实。尽管你否认圣经和神，你感觉到这个时候世界上出现了严重的问题，这在之前的历史从未发生过。有些事情发生了巨大的变化，一些可怕的事情发生了。它是什么？惟有神和祂的话语能给我们提供细节，但人有一种恐惧感，认为坏事已经发生，而且还在继续发生。这是一个准确的感觉，因为发生的坏事是审判日的“降祸的日子”临到了这个世界。 神的话语，圣经，是神写下的，祂是作者。祂是永生的神，祂从永远到永远。祂住在永恒里。祂从起初就知道末了的事。也就是说，神知道未来的一切事，不光这个世界的事，还有要来到一切永恒的事。神对未来的一切都有全部的认识，就像祂对过去的一切都了如指掌一样，这位无所不知的神从祂永恒、无限的角度写下了圣经。那就是为什么祂可以将隐藏的的信息放置在祂的圣洁的书里，这些信息被“封闭”直到末时。然后祂揭开封在这书上的印，可以说是通过在历史上恰当的时候，在末时开了祂子民的心窍，使他们能明白那“隐藏”的信息。 那是神所行的。祂开始揭开祂的奥秘，也就是祂隐藏在比喻里的奥秘。比喻的定义就是“用来隐藏真理的，”神在祂用比喻讲话的著作里隐藏真理有各种各样的方式。然而真理却总是在那里。可是当我们到了末时，神就揭开封在上面的印，祂开始藉着祂的灵指示祂的子民，使用正确的查经方法，以经解经，将属灵的话解释属灵的事，查经的同时，圣灵指教祂的子民。

那是神所行的。祂开始揭开祂的奥秘，也就是祂隐藏在比喻里的奥秘。比喻的定义就是“用来隐藏真理的，”神在祂用比喻讲话的著作里隐藏真理有各种各样的方式。然而真理却总是在那里。可是当我们到了末时，神就揭开封在上面的印，祂开始藉着祂的灵指示祂的子民，使用正确的查经方法，以经解经，将属灵的话解释属灵的事，查经的同时，圣灵指教祂的子民。 神启示了圣经历史年代表，清楚地描述了全部世界历史，以致我们可以看清过去的圣经历史年代里应验的模式。例如，从创世到大洪水，然后从大洪水的毁灭到基督死在十字架上，我们看到的是一个又一个事件的日历安排，没有一个是随意完成的。照着神为祂的“时候和日期（季节）”计划而设计的明确的模式，时候满了。一旦观察到一种模式，我们就投影到新约，发现圣经指出了教会时代结束的具体日期，指出了大灾难时期（审判临到众教会）的具体日期，指出了审判日的具体日期。 审判日是一个你很可能已经听说过的日期。因为审判日是一个极其重要的日期，因为神要在审判日关闭天国的门，结束祂的救恩计划。世上再也没有传福音来拯救罪人并领他们进入祂的国了，因为一切拯救的工在审判日前都成就了。主向祂的子民，也就是选民指示了审判日的具体日期，选民就是守望的人，我们密切注视哪里呢？我们是仰望星空肉眼察看基督降临吗？不，我们查考圣经，那就是神的子民密切注视的地方。主吩咐说“所以，你们要警醒”的时候，祂意思是要叫我们把注意力放在圣经上，按照正确的查经方法查考圣经，也就是要以经解经，使我们得出的结论与整本圣经协调，寻求属灵含义。 在合适的时候和日期，神要开祂子民的心窍，尤其那位良善而忠实的人平先生。不要相信众教会所说关于平先生的诽谤，不要听（没有得救的）世人的话，因为这些人谁也不明白他们在说些什么。他们在属灵的黑暗里，由于他们瞎眼，就不认识像平先生这样一位良善的人。可是神重用那位良善忠实的仆人，作为一个器皿，带来大量的圣经信息，这些圣经奥秘在以前是被封闭的，神也给他提供了一个可以使广播辐射世界范围的强大的组织分享那些信息。家庭电台当时在全世界以许多不同的方式广播，这个信息在拯救福音的最后宣告中传达给了世界各国。（我们现在没有时间探讨春雨时期拯救许多的人期间发生的一切事）在全世界宣告并警戒“2011年5月21日，审判日！”那就是选民作为守望的人而不是留在众教会里所谓的守望者所宣告的信息。众教会应该是站在他们望楼上的守望者，当他们看到有刀剑临到时，本应该吹号角警戒世人。

在合适的时候和日期，神要开祂子民的心窍，尤其那位良善而忠实的人平先生。不要相信众教会所说关于平先生的诽谤，不要听（没有得救的）世人的话，因为这些人谁也不明白他们在说些什么。他们在属灵的黑暗里，由于他们瞎眼，就不认识像平先生这样一位良善的人。可是神重用那位良善忠实的仆人，作为一个器皿，带来大量的圣经信息，这些圣经奥秘在以前是被封闭的，神也给他提供了一个可以使广播辐射世界范围的强大的组织分享那些信息。家庭电台当时在全世界以许多不同的方式广播，这个信息在拯救福音的最后宣告中传达给了世界各国。（我们现在没有时间探讨春雨时期拯救许多的人期间发生的一切事）在全世界宣告并警戒“2011年5月21日，审判日！”那就是选民作为守望的人而不是留在众教会里所谓的守望者所宣告的信息。众教会应该是站在他们望楼上的守望者，当他们看到有刀剑临到时，本应该吹号角警戒世人。 可是众教会做了什么？他们炮制出一种教训，实际上将号角从他们守望的人手里夺走。这种教训使他们守望的人成了瞎眼的。事实上，神以赛亚书56章里嘲笑这些瞎眼的守望者。这段经文真实地描写了众教会坚持认为没人知道基督降临的那日子和时辰。圣经在以赛亚书56：10里说： 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。 这是一个很好的描述。有一个“瞎眼的守望者”听起来好像某种荒谬的喜剧节目。不过那正是众教会所行的。他们会说：“是的，我们正等候基督降临，我们也一样很想让主降临。我们盼望主降临，并且我们正在守望。”可是当我们说道：“我们很高兴你们正看守，因为我们当等候，快到主降临的日子了，有各种各种的圣经证据指向基督的降临。让我跟你分享一下有关的经文。”可是他们却回应说：“打住！我不想听。那日子、那时辰没有人知道。停止讨论有关那方面的事。让我们不要把注意力集中在末日基督降临上，而要专注于与过有道德的基督徒生活有关的更重要的事情。” 你看到了吧，众教会有守望人，但他们戴上了眼罩。（他们不需要眼罩，因为他们从起初就是瞎眼的）众教会里有守望人，可是那守望人若是敢吹号的话，众教会就会迅很快解除他的职务：“是的，你是我们教会守望人，可是不论你做什么，如果你敢吹角，就从你的岗位上下来吧，我们不再希望你作我们守望的人。”众教会就是用这种愚昧将他们捆绑在一起，蒙蔽他们的双眼，以致看不到基督的降临。

你看到了吧，众教会有守望人，但他们戴上了眼罩。（他们不需要眼罩，因为他们从起初就是瞎眼的）众教会里有守望人，可是那守望人若是敢吹号的话，众教会就会迅很快解除他的职务：“是的，你是我们教会守望人，可是不论你做什么，如果你敢吹角，就从你的岗位上下来吧，我们不再希望你作我们守望的人。”众教会就是用这种愚昧将他们捆绑在一起，蒙蔽他们的双眼，以致看不到基督的降临。 神说祂的降临要像夜间的贼一样临到那些属灵黑暗的人。祂要临到，“灾祸忽然临到”，正如耶稣在约翰福音10：10里说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。” 然而，众教会却坚持认为“是的，基督要像夜间的贼一样降临，你必须相信那个事实，所以你看待基督的降临，必须要搞清楚你不可能知道基督何时降临。”可是事实上，基督如同夜间的贼一样临到了他们，要偷窃他们属灵的财宝，杀害，毁坏他们。那就是盗贼所行的，基督出其不意地临到他们，“有灾祸忽然临到他们。” 然而，对于真正的神的选民儿女来说，不要忘了帖撒罗尼迦前书5：4里说： 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 智慧人的心能辨明“时候和审判。 末日圣经证据（2）讲 晚上好，欢迎收听电子圣经团契圣经查考。这是我们正在查考的支持2033年世界末日的圣经证据这个系列的第2讲。在上一讲里，我们查考了以西结书33章。我们读到了一段经文，那里说到守望的人看到有刀剑临到，有责任吹角，警戒世人。我指出神的选民在2011年5月21日前忠实地履行了这个职责，当时他们在全世界范围宣扬审判日要在2011年5月21日临到。

晚上好，欢迎收听电子圣经团契圣经查考。这是我们正在查考的支持2033年世界末日的圣经证据这个系列的第2讲。在上一讲里，我们查考了以西结书33章。我们读到了一段经文，那里说到守望的人看到有刀剑临到，有责任吹角，警戒世人。我指出神的选民在2011年5月21日前忠实地履行了这个职责，当时他们在全世界范围宣扬审判日要在2011年5月21日临到。 主在哥林多前书14：8里告诉我们： 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 首先，神吩咐我们，当我们看到刀剑（神的忿怒）临到的时候，要吹角警戒世人。那刀剑代表神的忿怒。神的旨意一直就是在预定的时候将奥秘指示给祂的子民。许多末时的信息曾被隐藏封闭了，包括有关审判临到众教会，然后又临到世界的时间以及持续时间的很多信息。这些信息被封闭在圣经里，然后在末时显明出来，那就是“刀剑。” 这些信息直到确实到了末时才可能知道。因为末时，神开了祂子民的心窍，所以我们能明白这些奥秘。然后我们就能辨明“时候和审判”，然后我们有义务跟其他人分享那信息，那就是“吹角”，圣经本身就是号筒，分享那个真理就是号声。 神在哥林多前书14：8里告诉我们：若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 当然，圣经将审判日比喻为一场争战，哈米吉多顿争战。现在我们回过头来想想，在过去一段很长时间，神的子民宣扬一个我们从圣经里得知的确定的日期，圣经历史年代表显示2011年5月21日就是审判日的第一天，那个信息当时响彻全世界。那是不可思议的。通过福音单张分享，藉着电子媒介 （收音机、电视、互联网）进行广播，那个信息出现在T恤衫上，出租车上，公共汽车上以及广告牌上。人们通过前往许多国家的短宣旅行来传递这一信息，有大篷车将这一信息贴在车上。那个信息就是“圣经保证2011年5月21日就是审判日”。 这是一个“确定的号声”，是非常可靠的。我认为就连最糟糕的评论家也不能否认那个信息。那个信息曾绝对肯定地向世人宣扬，那是因为那个信息是出于神。我确信有些人可能听了这一讲圣经查考节目后，还是不相信，说：“不，那是出于家庭电台和平先生（4：38），不是出于神。因为那一天世界末日没有发生。”可是真实情况是，它确实发生了，因为那是一个属灵的审判，那就是为什么地球上发生如此重大的变化。审判日确实在神警戒要来临的那一天临到了，正如祂叫祂的子民向全世界所传扬的。

这是一个“确定的号声”，是非常可靠的。我认为就连最糟糕的评论家也不能否认那个信息。那个信息曾绝对肯定地向世人宣扬，那是因为那个信息是出于神。我确信有些人可能听了这一讲圣经查考节目后，还是不相信，说：“不，那是出于家庭电台和平先生（4：38），不是出于神。因为那一天世界末日没有发生。”可是真实情况是，它确实发生了，因为那是一个属灵的审判，那就是为什么地球上发生如此重大的变化。审判日确实在神警戒要来临的那一天临到了，正如祂叫祂的子民向全世界所传扬的。 再强调一次，这个系列的圣经查考绝不是打算向世人发出警戒。不是为了吓唬人们受警戒，来到神跟前，因为他们听到了角声【英文，同号声】。不，角声在2011年5月21日前就曾吹响了。而“受警戒”的时间是在审判日临到前，在神关闭救恩的大门，结束祂的救恩计划前。 西番雅书里有几节经文强调这个真理。顺便说一下，如果你想读一读第一章，这一章与主的大日，审判日有密切关系。圣经在西番雅书1章14-16节说： 耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。 这段经文之后我们就来到了第2章。圣经在西番雅书2章1-2节说： 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 显然，这指的是发烈怒的日子。自从世人首先堕落犯罪以来的整个世界历史上，神警告过忿怒的日子，审判日。在整本圣经里，神警告忿怒的日子要临到，要在那日未到以先聚集前来到祂跟前，那就是这节经文所警告的。而且，圣经在西番雅书2：2-3里说： ...耶和华的烈怒未临到你们( before the fierce anger of JEHOVAH’S come upon you)，祂发怒的日子未到以先（before the day of the JEHOVAH'S anger come upon you )，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

...耶和华的烈怒未临到你们( before the fierce anger of JEHOVAH’S come upon you)，祂发怒的日子未到以先（before the day of the JEHOVAH'S anger come upon you )，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。 寻求耶和华必须是在那日子以前，因为那日以前是至关重要的时候。祂发怒的日子未到以先就是“救恩的日子”，神发怜悯和恩典的日子，那时候神还会赐救恩给罪人，祂仍然还会饶恕许多人的罪，怜悯那些不配得救恩的罪人。所以在那日子未到以先，我们当近到祂面前，那确实就是警告世界的根本目的。在“2011年5月21日审判日！”的警告中隐含了几分怜悯。 向世人宣扬“2011年5月21日审判日”只是为要告诉世人他们在劫难逃来吓唬人们吗？不是。那是吹角为要叫他们“受警戒”，“受警戒”的方式就是寻求耶和华，就如圣经在西番雅书2：3里说： 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。 要想在耶和华发怒的日子可以隐藏起来，惟有在基督里和祂的救恩里才有可能。趁有望逃脱祂忿怒的日子，蒙拯救免于最终毁灭的时候，我们当寻求神。人人都知道这个道理，我不必告诉你。你要知道，那就是“近到神面前，近到神的道，圣经面前，呼求怜悯！”的言外之意。神的子民当时对任何肯听道的人总是说：“近到神面前，近到神的道，圣经面前，呼求怜悯！”。因为“2011年5月21日审判日”这个信息本身就隐含了这样的劝诫。 这就正如神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息。神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息是什么？难道神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息是：“我爱你们，并且我对你们的生命有一个美好的计划，所以请接受我”吗？不，那不是神的信息。那是不符合圣经的，是不忠实圣经的诡诈，众教会使用这种诡诈使许多人落入了陷阱。那是假福音的谎言。 神差遣约拿给尼尼微大城的信息是什么？这是一句话的信息。我们翻到那里，看看神在约拿书3章1-4节里给尼尼微的信息：

神差遣约拿给尼尼微大城的信息是什么？这是一句话的信息。我们翻到那里，看看神在约拿书3章1-4节里给尼尼微的信息： 耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 这个警告只有八个词语。这就是神吩咐约拿向尼尼微大城其中的居民宣告的话：“再等四十日...”.这个信息有一个起点和一个终点，然后尼尼微必倾覆了。这是神的忿怒，审判日，将要临到尼尼微大城。 尼尼微人听了约拿宣告的这个信息。他们的反应是什么？难道他们说：“好吧，在我们留下的不多的时日里，我们就吃、喝、嫁娶，活得潇洒一些吗？”还是他们嘲讽约拿，当面讥笑他，继续过着他们的罪恶生活吗？不，我们在约拿书3章：5-9节里读到说： 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。” 尽管这个信息充满了审判的字眼，但是却没有一个词表示倘若有任何人悔过，穿麻衣，坐在灰中，离开他们的恶道，神就赦免他们这个事实。但是在先知约拿临到那里的这一事实却暗示了这个意思。要是神无意施恩的话，祂何必要差遣祂的先知警告他们呢？你看，约拿就是守望的人。在那日子临到前，约拿在履行守望的人的职责，他警告尼尼微人，而且他们受了警戒。许多尼尼微人得救了，神就是这样设计的，“趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒没有临到你们，他发怒的日子未到以先，” 然后就是这段恩典时期，圣经将这段时期与“救恩的日子”联系起来，也就是充满恩典和祝福的时期，人们在这段时期里得救。然而一旦那日子临到，或者一旦2011年5月21日临到，就太迟了。曾有充裕的时间，有许多的警告，福音曾遍布全世界，传播的越来越多，以便有许多的人听到那个警告信息。这样的事情在以前历史上从未发生过。数以亿计的人听到了迫在眉睫的审判日信息。然后那日子临到，救恩的门就关闭了。

然后就是这段恩典时期，圣经将这段时期与“救恩的日子”联系起来，也就是充满恩典和祝福的时期，人们在这段时期里得救。然而一旦那日子临到，或者一旦2011年5月21日临到，就太迟了。曾有充裕的时间，有许多的警告，福音曾遍布全世界，传播的越来越多，以便有许多的人听到那个警告信息。这样的事情在以前历史上从未发生过。数以亿计的人听到了迫在眉睫的审判日信息。然后那日子临到，救恩的门就关闭了。 现在，自从2011年5月21日以来，我们一直生活在审判日里，包括这段延长的时期直到如今，再加上2033年前的所有的时间。实际上整整的22年，或者23年（包括首尾年份），被神比作一个单一的审判“日子”，我们将要说明支持这种情况的圣经先例是怎样的一回事。 在这段时期里，不再有守望的人的角色了。那就是为什么我们电子圣经团契不是试图要警告你，我们想要将这个观点解释清楚。我们不是试图要惊吓任何人进神的国，我们只是试图分享圣经真理。有些人可能会问：“你若不是警告我们关于2033年，哪你是什么企图？”在下一讲里我们会讨论那个问题，不过，“简短的回答”就是论到审判日，圣经赐给神子民的信息...你知道，对于未得救人听了世界（和生命））末日的信息，就是万物的结局。可是同样的信息在真正得救重生的人听了以后，就有完全不同的意思，因为世界末日就是永生的开始。这是新天新地的开始，是神亲自与我们同在的开始，是拥有一切可能的喜乐、祝福、和平、仁爱以及一切美好事物的开始。 对于神的选民儿女来说，世界末日意思就是除去我们身体上受到罪恶玷污的一切肮脏、污秽、丑陋，除去我们身边世界的朽坏。临到这个世界的咒诅将会永远消失，将会有一个完美的，毫无瑕疵的新天新地造出来。所以对于真正的选民圣徒来说，这个信息不是吓唬我们的，而是鼓励我们，安慰我们。等我们下一讲里，会查考一段经文，在那段经文里，神讲到末日和世界末日，然后祂又吩咐我们要用这些话彼此劝勉。

对于神的选民儿女来说，世界末日意思就是除去我们身体上受到罪恶玷污的一切肮脏、污秽、丑陋，除去我们身边世界的朽坏。临到这个世界的咒诅将会永远消失，将会有一个完美的，毫无瑕疵的新天新地造出来。所以对于真正的选民圣徒来说，这个信息不是吓唬我们的，而是鼓励我们，安慰我们。等我们下一讲里，会查考一段经文，在那段经文里，神讲到末日和世界末日，然后祂又吩咐我们要用这些话彼此劝勉。 末日圣经证据（3）讲 克里斯麦肯于2023年8月31日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们将继续查考2033年末日的圣经证据这一系列，这是本系列的第3讲。 在我们前两次的查考中我们讨论了守望者在看到刀剑临到时要扮演吹响号角的角色。我强调了查考这一系列与我们发现的所有指向2033年是世界末日的圣经证据有关，2033年将是世界末日并不是一个警告。因为圣经中的警告是为了在审判抵达之前向人们发出警告，以便他们能够做好准备，迎接与神的相遇。也就是说，他们会接受警告，并到神面前求祂怜悯，有可能他们会得救。 但我们的情况很特殊，因为发出警告的时间是在2011年5月21日之前，因为在那一天基督作为审判官降临了。主已经降临了，从那时起直到现在，祂一直在向地上的居民倾倒下祂的震怒，我们的期望是神的震怒将持续倾倒几年，直到2033年的某一天。然后在那一年的那个时刻神将完成祂持续的审判，这个地球存留的字面上的末日将到来。 再次，我们不是在警告人们，因为现在任何人都无能为力了。圣经在启示录22：11节告诉我们： 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。 神这样宣告是因为这与我们现今的时代有关，与我们一旦进入审判日，天堂大门就关闭了，每个人的属灵状况就被封闭或固定了，再也无法改变了有关。因此在神看来属灵的污秽和不义仍旧是属灵的污秽和不义，与此同时为义的仍旧为义，圣洁的仍旧圣洁，因为他们已经得救了。每个人的属灵状况都被限定了，它不能被改变了。没有什么可以使神将一个在属灵黑暗中的罪人迁入到祂爱子的国里，在祂里面成为义的境况。这种情形不再发生了。

神这样宣告是因为这与我们现今的时代有关，与我们一旦进入审判日，天堂大门就关闭了，每个人的属灵状况就被封闭或固定了，再也无法改变了有关。因此在神看来属灵的污秽和不义仍旧是属灵的污秽和不义，与此同时为义的仍旧为义，圣洁的仍旧圣洁，因为他们已经得救了。每个人的属灵状况都被限定了，它不能被改变了。没有什么可以使神将一个在属灵黑暗中的罪人迁入到祂爱子的国里，在祂里面成为义的境况。这种情形不再发生了。 这就是为什么我们在电子圣经团契上没有意图通过我们的查考来警告任何人。当然一个明显的问题是：“如果你们不是在警告我们，如果你们的查考不是为了给我们提供信息，以便我们可以到神那里去，也许可以逃避神的震怒和毁灭，那你们在做什么呢？如果我们没有了得救的可能，为什么还要讨论世界末日呢？讨论世界末日的意义是什么呢？”这些是非常好的问题，我想花一点时间来探讨这个问题，因为它需要得到回答。在这个问题上我不想长篇大论。事实上，这是一个简单的结论，但却有很多圣经信息来支持它，但我要说的是神从祂的话语中启示出来的事情。这是神在2011年5月21日后启示的首要的事情之一。早些时候，主启示了我们要喂养神的羊。 我不是第一个探讨这个问题的人，而是平先生教导了这个问题。你可以回顾并查找他在圣经论坛节目中谈到了这一点，他在2011年5月21日之后的几周，在他中风之前将这个话题摆列出来。当时他的智力还没有受损。如果有人认为一个90多岁的老人在严重中风后智力不会受到影响，那么他就不知道自己在说什么。即使在他从中风中部分康复并开始查考圣经之后，这些查考的内容也没有达到他平时的属灵深度。他无法像以前那样浏览圣经，查考的内容也非常肤浅。他查考了一些创世记和约翰福音，坦率的说，在收听这些内容的过程中学到的东西很少。在过去，你必须准备好纸和笔，然后使用“暂停键”来收听他的查考，因为其中有太多圣经上的属灵信息。对于我们这些之前曾从平先生的查考中学到很多内容的人来说，当我们在他中风后收听他的查考时，很明显信息量少了很多，而且也肤浅了很多，这只是说明了他在查考圣经上出了问题。另一个迹象是他再也没有主持过圣经论坛。这一点很重要，因为如果他能够以即兴问答的形式来查考圣经，他就不会放弃这种查考模式。

我不是第一个探讨这个问题的人，而是平先生教导了这个问题。你可以回顾并查找他在圣经论坛节目中谈到了这一点，他在2011年5月21日之后的几周，在他中风之前将这个话题摆列出来。当时他的智力还没有受损。如果有人认为一个90多岁的老人在严重中风后智力不会受到影响，那么他就不知道自己在说什么。即使在他从中风中部分康复并开始查考圣经之后，这些查考的内容也没有达到他平时的属灵深度。他无法像以前那样浏览圣经，查考的内容也非常肤浅。他查考了一些创世记和约翰福音，坦率的说，在收听这些内容的过程中学到的东西很少。在过去，你必须准备好纸和笔，然后使用“暂停键”来收听他的查考，因为其中有太多圣经上的属灵信息。对于我们这些之前曾从平先生的查考中学到很多内容的人来说，当我们在他中风后收听他的查考时，很明显信息量少了很多，而且也肤浅了很多，这只是说明了他在查考圣经上出了问题。另一个迹象是他再也没有主持过圣经论坛。这一点很重要，因为如果他能够以即兴问答的形式来查考圣经，他就不会放弃这种查考模式。 在中风之前平先生就明白神已经拯救了祂打算拯救的每一个人。他指示停止印刷福音的小册子，他们不再印刷小册子“神爱你吗？”，他们也不再去执行传福音的宣道旅行。基本上他对家庭电台事工的指示是停止使人得救的传扬福音。但福音仍在传扬，因为“福音”的最佳定义是“在适当的时间和季节传扬神的道、圣经的真理。” 教会时代的福音是为拯救的日子设计的，但在春雨期间，在教会外面传扬的福音需要改变。神改变了祂的计划，祂不再使用教会传扬福音了。因此福音是通过屈服于神的旨意而被更改的。福音是由神的旨意在适当的时间和季节决定的，现在到了审判日就不再需要继续拯救灵魂了，因为神已经拯救了祂打算拯救的每一个人。 然而我们不应当说：“不再有福音了。”福音肯定是有的，因为圣经中记载了神要我们在审判日宣讲的福音真理。这是一个“不为拯救”的福音。在审判日传扬福音的目的不是为了拯救任何人，因为所有要拯救的人都得救了。主决定了福音的指导方针，以及从一个“季节”到另一个季节时要作出的任何改变。当我们从拯救的日子过渡到审判日时，就必须根据神为那个特定季节制定的计划作出某些改变。当然当你从拯救的日子过渡到审判日时，就会发生重大的改变，真福音也会根据神的旨意作出相应的调整。

然而我们不应当说：“不再有福音了。”福音肯定是有的，因为圣经中记载了神要我们在审判日宣讲的福音真理。这是一个“不为拯救”的福音。在审判日传扬福音的目的不是为了拯救任何人，因为所有要拯救的人都得救了。主决定了福音的指导方针，以及从一个“季节”到另一个季节时要作出的任何改变。当我们从拯救的日子过渡到审判日时，就必须根据神为那个特定季节制定的计划作出某些改变。当然当你从拯救的日子过渡到审判日时，就会发生重大的改变，真福音也会根据神的旨意作出相应的调整。 这是非常重要的，因为当神在祂的计划中作出改变时，祂命令祂的子民去适应并融入神作出的改变，例如，从主要面向犹太人的旧约福音适应到外邦人将成为后嗣的新约教会时代的福音。旧约的福音适用于献祭，以及人们每年三次到耶路撒冷过节的命令，以及神为旧约福音中的犹太人制定的许多其他仪式和献祭律法。 我们记得福音有适当的时候和季节，他们要忠心的施行这些事情，因为这是他们那个时代的福音。当神结束了祂与以色列的关系，并建立了新约教会和会众时，就不再有献祭、不再有星期六安息日，也不再有前往耶路撒冷遵守逾越节等等的命令了。现在神与教会和会众建立了关系，相对来说，他们的礼仪律法会非常不同，而且要少得多，他们将成为神的道的看守者。这些都是重大的改变。 通常情况是这些更改会遭到人们的抵制，这种情形在当时就发生了。他们被称为犹太教徒。可以说他们想要保留一些以前的福音。请再次记住这一点。在以前的旧约时代，遵守第七日安息日，或参与献祭，或去耶路撒冷守逾越节以及其他许多事情都是真福音。但是一旦神结束了祂与以色列的关系，当祂撕裂圣殿的幔子时他们就不再是祂的圣民了。献祭和供物就停止了，因为基督已经成就了这一切。 当人们试图继续持守过时的福音时，他们通常只走了一段路。他们可能加入教会并参加某些教会活动，但像犹太教徒那样的人想要遵守某些摩西律法和割礼，犹太教徒在早期教会是个大问题。但主说这些事情已经结束并完成了，如果你在神改变了这些事情后试图持守它们，那么这个人就成了不忠心的，尽管他们在之前的时代被算作是忠心的。但现在他们被认为是在一个不同时代的悖逆者。

当人们试图继续持守过时的福音时，他们通常只走了一段路。他们可能加入教会并参加某些教会活动，但像犹太教徒那样的人想要遵守某些摩西律法和割礼，犹太教徒在早期教会是个大问题。但主说这些事情已经结束并完成了，如果你在神改变了这些事情后试图持守它们，那么这个人就成了不忠心的，尽管他们在之前的时代被算作是忠心的。但现在他们被认为是在一个不同时代的悖逆者。 也许在以色列和新约教会中看到这幅画面有点困难，但当神结束教会时代时，我们有一个最近的例子。教会中有一些律法，比如水洗、圣餐，成为执事和长老的资格，以及其他适用于新约教会和会众的律法。长老们在一切合乎律法的事情上都应该受到尊重和服从，但后来神结束了教会时代，祂告诉我们祂使牧师们终止喂养祂的羊群。神的灵从会众里离开了，祂把会众交给撒旦受审判，祂命令祂的子民从教会出来。 现在神的子民处在一个新时代，神的时间表中的一个新阶段，在一个不同的“时候和季节”里侍奉神。教会的时候和季节已经过去了，居住在世界教会外面的选民在春雨期间侍奉的时间和季节已经开始。我们不能把教会的事物带到世界上，但有时人们仍然想给某人施洗。他们已经从教会里出来了，但施洗的仪式必须有长老或有属灵权柄的人来监督洗礼，因此我们不再给人施洗了。一些人想要继续分享圣餐，但同样，没有人来监督。分享圣餐也是赐给教会的礼仪律法，我们不做那些事情。 实际上，我们正享受着这些记号或礼仪律法指向的属灵实质，而这是一个截然不同的福音。任何试图把教会时代的事物带到主设立的新计划中的人都是不忠心的。离开它，不要带着那个“包袱”。 然后我们就来到了2011年5月21日，大灾难的结束，也是春雨的结束，这是在神的时候和季节中的最后一个降雨的季节。在新约时代，有秋雨和春雨，然后每个人都在神的拣选计划中得救了。接着就来到了2011年5月21日，春雨完成了，大灾难结束了，审判日开始了，现在神正在跟祂的仆人算账并审判世界。所有的选民也在基督的审判台前显露出来，等等。

然后我们就来到了2011年5月21日，大灾难的结束，也是春雨的结束，这是在神的时候和季节中的最后一个降雨的季节。在新约时代，有秋雨和春雨，然后每个人都在神的拣选计划中得救了。接着就来到了2011年5月21日，春雨完成了，大灾难结束了，审判日开始了，现在神正在跟祂的仆人算账并审判世界。所有的选民也在基督的审判台前显露出来，等等。 最初我们可能有一些认识，有些人没有听到过，他们没有认识到这些事情。拯救的日子持续了多个世纪，人们向神呼求，祂可能拯救他们的观念已经根深蒂固，人们可能在与人交谈时“顺便说”去寻求神，也许祂会拯救你。但我们不能再那样做了。求神拯救已经不合时宜，不合适了。这样做是不忠心的，因为神仍在施行拯救是不真实的，只有真实的才是忠心的，因此我们必须适应，但我们不是适应我们的理解，而是适应福音真理和在此时神的公义审判计划的启示。当我们以经解经并圣灵教导时，那是神的灵显明了这些真理。当我们在祂为祂的话语设定的范围内时，我们是在寻求讨祂的喜悦，我们在喂养羊群的渴望中宣扬这些真理。 我们将在下一次的查考中进一步探讨这个问题，因为基督指示我们要喂养羊群。我们必须保持在这些范围内，这意味着我们传讲的必须是关于我们所生活的时代的真理，关于审判日的真理，这样才会喂养羊群。这是我们能够明白有关大门关闭和审判日，以及约翰福音21章中的命令，基督在那里三次说：“喂养我的羊”的所有信息的唯一方式。

我们将在下一次的查考中进一步探讨这个问题，因为基督指示我们要喂养羊群。我们必须保持在这些范围内，这意味着我们传讲的必须是关于我们所生活的时代的真理，关于审判日的真理，这样才会喂养羊群。这是我们能够明白有关大门关闭和审判日，以及约翰福音21章中的命令，基督在那里三次说：“喂养我的羊”的所有信息的唯一方式。 末日圣经证据（4）讲 克里斯麦肯于2023年9月1日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们已经开始了一个新话题的查考，探讨末日在2033年的圣经证据。这是本系列的第4讲，我们刚刚开始引出话题。我们正花时间试着向那些可能正在察验和想了解这些内容的人解释一些我认为很重要的信息，并想知道既然我们不是在警告人们，我们相信已经没有了持续的救恩，那为什么我们还要讨论这个话题。 正如我在上次查考中解释的那样，答案与基督在约翰福音21章里喂养羊群的命令有关，我们可以证实喂养羊群与许多的人被收进来有关，因为许多的人是由被捕捞上来并安全带到岸上的大量的鱼所象征的。在捕获了许多的鱼之后，主与彼得交谈，问彼得是否爱祂。彼得回答说他爱主，主回答说：“喂养我的羊，”主三次不同的说了这条命令。 在基督告诉彼得“喂养我的羊”的其中一处，“喂养或牧养”这个词与我们在启示录19章里读到的“辖管”是同一个词。这不是偶然的，因为圣经是神写的。神是一位设计师，祂创造的一切都完美的组合在一起，包括祂的话语。这个被翻译成“喂养”的词被用在大灾难之后和审判日开始的语境中，在基督与彼得的对话中，彼得象征了神的选民，这对话的意思是指示那些生活在地上并经历世界最终审判或大灾难的神的子民。在圣经中灾难与审判是同义词。 在主说：“喂养我的羊”语境中，我们发现“喂养”这个希腊词在三次的使用中只有一次翻译的方式不同。这是奇怪的，不是吗？如果主不想把“喂养或牧养”这个词与使用在启示录19章的那个词建立联系，那么神就可以在约翰福音21章里三次使用同一个词。这样我们电子圣经团契就不会把这两者联系起来了。通过在一种语境下使用不同的词，神在把我们引向启示录19章，因为神就是这样写圣经的。

在主说：“喂养我的羊”语境中，我们发现“喂养”这个希腊词在三次的使用中只有一次翻译的方式不同。这是奇怪的，不是吗？如果主不想把“喂养或牧养”这个词与使用在启示录19章的那个词建立联系，那么神就可以在约翰福音21章里三次使用同一个词。这样我们电子圣经团契就不会把这两者联系起来了。通过在一种语境下使用不同的词，神在把我们引向启示录19章，因为神就是这样写圣经的。 因此如果我们从约翰福音21章到启示录19章，我们就看到审判日同样的背景，以及对被称为“神之道”的基督的生动描述，在启示录19：15节里说： 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。 你注意到在这节经文里翻译成“喂养”的同一个希腊词了吗？是哪个词？就是单词“辖管”。“辖管”就是约翰福音21：16节中翻译成“牧养我的羊”中“牧养”的同一个希腊词。这是不可思议的，因为神在告诉我们一些重要的事情。这是设计好了的。这是有意为之的。祂在告诉我们，当祂作为道来审判时...是神的道在审判世界，因为主耶稣基督在约翰福音12：48节里宣告：“...就是我所讲的道在末日要审判他。”在启示录19章13节中我们读到基督被赐予了“神之道”的名字。请注意第15节强调了在祂的“口中”。神之道从哪里出来？神之道从祂的口中出来，祂就像一把“利剑”，这进一步强调了圣经，因为圣经说神的话是活泼的、有功效的，比一切两刃的剑更快。毫无疑问这利剑指的就是神的话语，这节经文说祂将使用这把利剑击杀列国并辖管他们，或用铁杖喂养他们。 顺便说一下，我们查考过“杖”这个词，我们在其他查考中讨论过这个词，我们可以证明“杖”这个词也指向了神之道：“你的杖，你的竿，都安慰我。”

顺便说一下，我们查考过“杖”这个词，我们在其他查考中讨论过这个词，我们可以证明“杖”这个词也指向了神之道：“你的杖，你的竿，都安慰我。” 在启示录19：15节中，祂将用铁杖辖管恶人同时祂喂养羊群。这些羊在哪里？这些许多的人出现在哪里？他们分散在列国中，或大量分散在地上未得救的居民中，神正在用从祂口中出来的道击杀这些居民，用铁杖辖管他们，以此来惩罚他们。 一旦我们认识到神是如何把人说成是陶瓷的“器皿”的，正如祂在罗马书9章里告诉我们的那样，我们就可以明白“铁杖”的一个明确目的。全体人类都被说成是“器皿”，他们被分为“贵重的器皿或得荣耀的器皿”，即蒙拣选的选民，和“卑贱的器皿或不得荣耀的器皿”，即未得救的人。如果你有一根字面上的“铁杖”，它就可以将瓦器打得粉碎。在诗篇2：9节里说： 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。 这让我们对神是窑匠，（未得救的）人是器皿的看法有了一个非常清晰和明确的理解。毫无疑问在启示录19章中的这幅画面里，为什么基督是用“铁杖”辖管他们。 自2011年5月21日以来，我们学到了许多信息。在对本系列的查考进行介绍时，我们可以看到这些圣经陈述如何触及神最近从祂的话语中提出的主要教训的各个方面。另一方面在那一天（2011年5月21日），主耶稣基督从撒旦手中夺取了这个世界的王国，祂推翻了撒旦，废黜了他一切的官方统治，基督登上宝座成为了地上的王。你可能听过前千禧年派讲论的基督降临，当祂降临时祂将统治这地一千年。在过去我们把它当成是从字面上理解圣经的不正确的教训。事实上他们的观念是错误的，因为他们认为耶稣将以身体的样式降临，在这个被罪咒诅的地球上统治字面上的一千年。因此这一定是错误的，但他们有一个观念是正确的（而我们没有），就是基督降临到这个世界上统治这个地球，这一点是非常符合圣经的。这是我们在过去几年中学到的许多真理中的一个重要真理。

自2011年5月21日以来，我们学到了许多信息。在对本系列的查考进行介绍时，我们可以看到这些圣经陈述如何触及神最近从祂的话语中提出的主要教训的各个方面。另一方面在那一天（2011年5月21日），主耶稣基督从撒旦手中夺取了这个世界的王国，祂推翻了撒旦，废黜了他一切的官方统治，基督登上宝座成为了地上的王。你可能听过前千禧年派讲论的基督降临，当祂降临时祂将统治这地一千年。在过去我们把它当成是从字面上理解圣经的不正确的教训。事实上他们的观念是错误的，因为他们认为耶稣将以身体的样式降临，在这个被罪咒诅的地球上统治字面上的一千年。因此这一定是错误的，但他们有一个观念是正确的（而我们没有），就是基督降临到这个世界上统治这个地球，这一点是非常符合圣经的。这是我们在过去几年中学到的许多真理中的一个重要真理。 因此在此时此刻主耶稣基督正在统治。统治意味着祂坐在宝座上，我们过去没有把许多关于神审判宝座的内容放在一起。你看，主耶稣正在地上统治，祂坐在审判宝座上。因此祂在地上的统治不是为了地上未得救之人的益处或好处，这是一个祂正在毁灭世上未得救居民的统治。这就是为什么在启示录9章里，“蝗虫”被说成有一位王统治他们，在启示录9：11节里说： 有无底坑的使者作它们的王....【英：他们有一位王统治他们，那就是无底坑的使者】 顺便说一下，像“天路历程”和许多其他的世俗书籍都宣称这个王指的是撒旦，但那是错误的。“蝗虫”是神的选民，作他们的王不是撒旦。无底坑的“天使”或“使者”是主耶稣基督，祂拿着无底坑的钥匙。

顺便说一下，像“天路历程”和许多其他的世俗书籍都宣称这个王指的是撒旦，但那是错误的。“蝗虫”是神的选民，作他们的王不是撒旦。无底坑的“天使”或“使者”是主耶稣基督，祂拿着无底坑的钥匙。 在启示录9：11节里继续说： 有无底坑的使者作它们的王【英：他们有一位王统治他们，那就是无底坑的使者】，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。 “亚巴顿”这个词是希伯来语，意思是“毁灭”，“亚玻伦”是一个希腊词，它的意思也是“毁灭”。所以统治蝗虫的王有一个名字，意思是“毁灭”，祂是毁灭之王，这就是基督在这个时候作为地上君王的角色——消灭那些在他们身上有罪的人。神看到了他们的罪，这是清算他们的罪的日子。这是“报仇的日子”，在这期间神的律法将得到因违背律法的满足。自古以来律法总是要求得到满足。律法定罪人的罪并要求满足。违背律法要求死亡，现在正是以“第二次的死”和在主面前永远毁灭的形式支付惩罚的时候。基督是毁灭之王，那就是为什么我们读到祂用铁杖辖管他们。祂坐在祂的审判宝座上用“铁杖”将“卑贱的器皿”打得粉碎，将他们毁灭。 这一切都很糟糕，不是吗？为什么要讨论2033年的末日？因为我们看到了“辖管或统治”这个词，这对数十亿未得救的人来说是糟糕的。这是事实，但神已经把数千万的许多的人留在了地上。现在地球上活着的选民比过去历史上活着的选民还要多，因为神“把最好的留在了最后”，祂在大灾难的片时里拯救的人比祂在地球几千年的历史中拯救的人还要多。我们仍旧在世界上，这就是为什么耶稣在约翰福音21章里对彼得说：“牧养我的羊”，并将喂养祂的羊与启示录19章联系在一起。 这种联系不是从我的头脑中想出来的。哪个人能想到这些事情？这些事情以如此完美和复杂的方式设计得令人难以置信，它们远远超出了我的简单的头脑，或任何人的头脑。这些事情是如此复杂，它们是通过所使用的词语精心设计的，“牧养”这个词将我们引向了基督用铁杖辖管的启示录19章。因此当基督在约翰福音21章里说：“牧养我的羊”时，所使用的同一个“牧养”的词表明了此时福音信息的双重目的。

这种联系不是从我的头脑中想出来的。哪个人能想到这些事情？这些事情以如此完美和复杂的方式设计得令人难以置信，它们远远超出了我的简单的头脑，或任何人的头脑。这些事情是如此复杂，它们是通过所使用的词语精心设计的，“牧养”这个词将我们引向了基督用铁杖辖管的启示录19章。因此当基督在约翰福音21章里说：“牧养我的羊”时，所使用的同一个“牧养”的词表明了此时福音信息的双重目的。 我们没有必要改变圣经中的信息，试图使其只适合选民，这无论如何都是不可能的，因为我们不知道选民具体在哪里，以及他们是谁，即使我们知道我们也无法把他们分开。因此我们发出了一个审判的信息，它将成就双重的目的，因为圣经在末时也给了我们一个重要的真理，这个真理就是圣徒将审判世界。神甚至在哥林多前书6：2节提出了这样的问题：“岂不知圣徒要审判世界吗？”我希望你是那些真圣徒、神拣选的儿女中的一位。 但我们不能到处指责人，那么我们该怎么做呢？我们分享这个悲伤的事实，就是通往天堂的大门已经关闭。属灵上，日头的光黑暗了，月亮的光熄灭了，众星坠落了。就救赎来说，再也没有福音的光了，因为神已经拯救了所有要得救的人。我们分享这些事情，是的，神将适用它们。祂将使用这些信息来审判绝大多数人。那是事实，但它也将成为神在关上大门之前所拯救的每个神的儿女的养料。 我在尽力阐述所有这些要点，但我们发现还有很多需要解释的地方，因此本系列的开篇介绍比我预期的要长。不过，话又说回来，我们并不着急。进行这样的一篇查考的好处是，距离2033年还有一段时间，但我们这些上了年纪的人都知道，这段时间并不长，因为时间似乎过得很快。不过，我们还有几年的时间，因此我们可以花时间来阐述这些问题并深入查考这些事情，但这就是我们喂养羊群的原因。将喂养他们的信息是关于审判的信息，因为神把它们联在了一起。 关于我们查考的这个翻译成“喂养”和“辖管”的希腊词，让我们来查考本次节目中的最后一件事。如果我们翻到启示录7章，就会读到一些令人震惊的内容，因为这个被翻译成“喂养”的词也被用在那许多的人的语境中。在启示录7：13-14节里说：

关于我们查考的这个翻译成“喂养”和“辖管”的希腊词，让我们来查考本次节目中的最后一件事。如果我们翻到启示录7章，就会读到一些令人震惊的内容，因为这个被翻译成“喂养”的词也被用在那许多的人的语境中。在启示录7：13-14节里说： 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 现在请停下来思考一下约翰福音21章里捕获上来的大量的鱼。它们全都被安全稳妥的捕捞上来，网也没有破。他们从水中出来了。他们从大灾难出来了。因此启示录7章告诉我们的真理基本上与约翰福音21章相同。把这些许多鱼拉到了岸上，然后主说把鱼拿过来，这就涉及到“延迟吸引”的概念，我们现在不讨论这个话题。随后主对彼得说：“喂养我的羊。”请注意在启示录7：15-16节中对这些许多的人的描述： 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 现在要小心不要从字面上理解第16节。记得圣经是如何描述饥渴慕义的，基督是义，在我们得救以后我们就得到了祂的义。然后在启示录7：17节里说： 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。 我们在这节经文中看到了“喂养”这个词，这是巧合吗？我们看到了得救的许多的人，基督将必牧养他们。“牧养”这个词就是三次中的一次使用在约翰福音21章，在启示录19章里也翻译成“辖管”的同一个词。然后这节经文提到了领他们到生命水的泉源。请看看约翰福音7：37节里说的“在末日”，这与审判日有关，在约翰福音7：37节里说： 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 这节经文含有很多信息。记得启示录7章里说他们不再饥、不再渴，有说基督必领他们到生命水的泉源。 我不打算在本次查考中回答这个问题。在我们开始提供2033年世界末日的圣经证据之前，我们将试着回到正轨并关注更多事情。 末日圣经证据（5）讲 克里斯麦肯于2023年9月2日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们开始了一个新的查考主题，2033年末日的圣经证据，我们一直在花时间仔细地介绍这个主题以便每个人都知道该期待什么。正如我指出的，查考这个主题不是为了警告人们。这并不是要吓唬任何人，让他们去呼求神的怜悯来拯救他们。拯救的可能性已经没有了、结束了，因为神确实曾通过向全世界宣告审判日即将到来警告了世人：“2011年5月21日，审判日！”世人听到了那确定的号角声，神使用那确定的号角声引起了一些人的警觉。那就是，一些人确实转向神呼求怜悯了。神将祂的道赐福于许多人的心中，他们得救了，神通过拯救所有祂决意要拯救的灵魂完成了祂的救恩计划。 现在我们处在一个不同的时期。我们正处于审判日，福音的焦点也不同了。在这段时期，我们可以概括地说我们正在学到基督的第二次降临。福音书记载了基督的第一次降临。整个世界历史和这个世界的生命框架从起初就遵循着期待基督第一次降临的主要原则。这一点可以追溯到亚当夏娃堕入罪中的时候，正如创世记3：14-15节里说： 耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 女人的后裔首先是主耶稣基督，因为祂是应许的儿子。关于神后来向亚伯拉罕谈到他和撒拉在年老时生下的不可思议的儿子，这个儿子在加拉太书3：16节被称为“子孙”： 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。

所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。 在创世记3：15节关于女人的后裔中，基督总是被提及。蛇（撒旦）和女人的后裔（基督）之间彼此为仇，后裔会伤蛇的头，神会伤祂的脚跟。因此我们从起初就看到了这幅画面。因为主让我们理解了圣经年代表，我们知道人的堕落发生在公元前11013年。然后在整个旧约时期的数千年里都预言了弥赛亚的到来。首先，我们在民数记24：17节里读到： 我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。 正如神预言的那样，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。这是几千年来神的子民的期望。他们期待着应许的弥赛亚的降临。记得耶和华在申命记18：18节对摩西说： 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 当然这位先知就是基督。因此从伊甸园开始直到基督的第一次降临，神的子民一代又一代的等待着。他们怀着对弥赛亚降临的美好期望生活着。我们熟悉像以赛亚书9：1-2节等的经文： 但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。 光指的是耶稣，祂是世界的光。当祂进入世界时，祂就进入了地上属灵的黑暗中。然后在以赛亚书9：6-7节里说： 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 神应许祂会这样做。还有一节精彩的经文在弥迦书5：2： 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。 这些经文揭示了那位将到来的弥赛亚的特征和属性。祂从太初就有。祂是全能的神。祂是永在的父。祂是神自己。耶和华神将到来，神的子民怀着兴奋、巨大的期望和期待，盼望着祂的到来。 然后基督真的到来了，正如我们在马太福音1：21节中读到的这些荣耀的话语： 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 “耶稣”这个名字来自旧约“约书亚”那个名字，意思是“耶和华救主”，因此耶稣的意思就是耶和华救主，这很合适，因为我们在以赛亚书43：11节里读到： 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。 在路加福音2章里，路加福音2：11节精彩地宣告了这一点： 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 这句话可以读成：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主耶和华，”圣经中的神耶和华。祂是唯一的救主。 耶稣名字的意思是“耶和华救主，”正如提摩太前书3：16节明确指出的那样，神“在肉身显现”，或在约翰福音1：14节里说：“道成了肉身，”因为约翰福音1：1节里提到道就是神。神成了肉身。 于是在公元前7年，神终于成就了祂在祂的话语中预言的期待已久的降临，它在世界历史的11000年后实现了。祂的降临应该是自创世和人堕入罪中以来的第11006年。更有可能的是，“6”指向了11000年后的2300天。我们并没有过多的考虑这一点，但第11000年本身就是公元前13年，六年后是禧年，也就是耶稣诞生的那一年。然后开始了祂（在地上）一生的实现时期，从公元前7年到公元33年，持续了40个日历年。

于是在公元前7年，神终于成就了祂在祂的话语中预言的期待已久的降临，它在世界历史的11000年后实现了。祂的降临应该是自创世和人堕入罪中以来的第11006年。更有可能的是，“6”指向了11000年后的2300天。我们并没有过多的考虑这一点，但第11000年本身就是公元前13年，六年后是禧年，也就是耶稣诞生的那一年。然后开始了祂（在地上）一生的实现时期，从公元前7年到公元33年，持续了40个日历年。 这是一个涵盖整个世界历史的框架。我们知道耶稣出生了，然后神给了我们一些关于祂早年的细节，当耶稣在约旦河受洗之后，神又给了我们大量的细节。祂从洗礼中上来，圣灵仿佛一只鸽子下来落在祂身上，然后圣灵把祂引导到旷野经受魔鬼40天的试验。这就开始了基督的传道过程，我们知道耶稣传道三年半，然后祂被钉在十字架上死去展现祂在创世以来就偿还了祂选民的罪。 但那并不是祂第一次降临的结束。在祂被钉在十字架上，死去并安放在坟墓里之后，在第三天那个星期日的早晨，祂从死里复活了。在祂复活后，祂又活活地显明自己40天。我们在使徒行传1：3节里读到： 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。 这样基督的第一次降临就完成了，祂被接到天上去了。 所以我们在基督的一生中看到了一个有意思的模式。从祂开始传道以来，有一段在旷野受试炼40天的时期；然后是三年半的传道过程，最后以40天活活的显现结束。这实际上是一个为期三年半的传道过程，但有40天“书档”的时期。 请结合圣经对新约时代的描述来思考这一点。我们知道新约时代真正开始于公元前7年基督诞生的时候，因为祂是禧年的本质。换句话说，圣灵的浇灌完全与基督在公元前7年的降临有关。我们绝对可以建立这种联系，然后圣灵在公元33年浇灌下来，教会时代开始了。神将教会时代比作什么时期？教会时代被比作启示录12章里的1260天，我们在那里读到一个生下男孩子的妇人，这象征一系列的信徒生下了基督。然后祂在第5节被提到天上，那就是使徒行传1章告诉我们的。在启示录12：5-6节说：

请结合圣经对新约时代的描述来思考这一点。我们知道新约时代真正开始于公元前7年基督诞生的时候，因为祂是禧年的本质。换句话说，圣灵的浇灌完全与基督在公元前7年的降临有关。我们绝对可以建立这种联系，然后圣灵在公元33年浇灌下来，教会时代开始了。神将教会时代比作什么时期？教会时代被比作启示录12章里的1260天，我们在那里读到一个生下男孩子的妇人，这象征一系列的信徒生下了基督。然后祂在第5节被提到天上，那就是使徒行传1章告诉我们的。在启示录12：5-6节说： 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。 这段时间长度是1260天，按照30天一个月计算，就是三年半。这是一个数字，这个数字也可以与但以理书9章“第七十个七”的后半段有关。在第七十个七的前半段，基督被钉在十字架上，也就是三天半，这与祂的传道时间有关。然后祂死了，祂复活了，接着是“第七十个七”的下半段，也是三天半。神在启示录12章里再次采用了那个数字，女人代表信徒，他们将在新约时代，主要是教会时代在撒旦的追捕下传扬福音。这就填满并完成了“第七十个七”。 但回到基督第一次降临的模式，我们看到最初的40天，三年半的传道以及最后的40天。现在我们在基督的传道的三年半中，在逃到这个世界旷野的妇人中看到了教会三年半（1260天）侍奉的模式。之后发生了什么？教会时代结束了。教会时代结束于1988年，当正式结束的日期在1994年。（由于时间的关系我不打算详细解释这一点。）但你可以看到这里的模式是如何发展的。

但回到基督第一次降临的模式，我们看到最初的40天，三年半的传道以及最后的40天。现在我们在基督的传道的三年半中，在逃到这个世界旷野的妇人中看到了教会三年半（1260天）侍奉的模式。之后发生了什么？教会时代结束了。教会时代结束于1988年，当正式结束的日期在1994年。（由于时间的关系我不打算详细解释这一点。）但你可以看到这里的模式是如何发展的。 现在我们来看看基督传道的时间表：1）40天的试炼；2）三年半的传道；3）祂四十天复活的显现，最后升到天上。 让我们将这个时间模式适用于新约时代：1）从公元前7年到公元33年的基督一生的40个日历年，那是第一个书档；2）新约时代的三年半，即1260天正式结束于1994年禧年；3）另一个40年（包含首尾年份），第二个书档，结束于2033年，因此我们看到40，之后是三年半，最后又是40的耶稣在地上时间的同样的模式。 但我们来继续阅读使徒行传1章里基督升天的事，在使徒行传1：9-11： 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 这被接升天的耶稣将以同样的模式再来。是的，圣经确实提到基督“驾云”降临，这是基督在第一次降临和第二次降临之间明显的对照。但人们很少想到的是，祂第一次降临的模式与祂第二次降临的模式是一致的。那就是，“相同的模式”不只是最后的驾云，而是基督的整个生命。 我们将仔细查考这一点，但我想在下一次查考中展示焦点的变化...那就是，我们看到从伊甸园堕落的一开始，神就将人的注意力转向了即将到来的弥赛亚，圣经一直聚焦在祂身上，直到祂的（第一次）降临和祂的升天。那么这两个穿着白衣的人对仰望天空的门徒说了什么呢？他们说：“你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 所以他们立即将焦点（在耶稣第一次降临之后）转移到祂的第二次降临，并宣称祂将以“同样的模式”降临。

我们将仔细查考这一点，但我想在下一次查考中展示焦点的变化...那就是，我们看到从伊甸园堕落的一开始，神就将人的注意力转向了即将到来的弥赛亚，圣经一直聚焦在祂身上，直到祂的（第一次）降临和祂的升天。那么这两个穿着白衣的人对仰望天空的门徒说了什么呢？他们说：“你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 所以他们立即将焦点（在耶稣第一次降临之后）转移到祂的第二次降临，并宣称祂将以“同样的模式”降临。 末日圣经证据（6）讲 克里斯麦肯于2023年9月3日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。今天是我们2033年末日的圣经证据这个系列的第6讲。我们将继续介绍这一主题，在我们上次的节目中我们查考了地球上整个人类历史的框架。神制定的这个框架是围绕主耶稣基督的两次降临设计的。 在我们上次的查考中，我们看到神如何引导旧约的圣徒关注基督的第一次降临，在使徒行传1章中，主在使徒行传1：10-11节中为我们记录了祂第一次降临的完成： 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 基督将以“同样的模式”再来。所以主是在告诉我们基督的第一次降临完成了，现在要把我们的注意力转向基督的第二次降临。事实上，不只是在这段经文中，主耶稣早就预知了这一点，知道自己将被钉十字架，祂已经告诉祂的门徒祂会再来的。他们对这一点也很感兴趣，这是奇怪的。让我们翻到马太福音24章，这是在主耶稣第一次降临时说的。

基督将以“同样的模式”再来。所以主是在告诉我们基督的第一次降临完成了，现在要把我们的注意力转向基督的第二次降临。事实上，不只是在这段经文中，主耶稣早就预知了这一点，知道自己将被钉十字架，祂已经告诉祂的门徒祂会再来的。他们对这一点也很感兴趣，这是奇怪的。让我们翻到马太福音24章，这是在主耶稣第一次降临时说的。 在马太福音24：1-3节里说： 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？” 然后主开始回答他们，贯穿马太福音24章，一直到马太福音25章。他们对主的再来好奇并感兴趣，这是他们应该有的，很明显，末时的教会对此并不感兴趣。这揭示了他们的背道以及对基督再来和世界末了的恐惧。在耶稣第一次降临时，门徒们这样问耶稣，如果主认为知道这一点还为时过早，祂本可以说：“不要操之过急。”祂可能在某个时间内说：“没有人知道那日子和那时辰，因此你们只需专注于我希望你们作为基督徒在日常生活中做的事情，那就足够了。”祂本可以关闭整个提问过程。祂本可以以这样一种方式说，让后来世代的神的子民，尤其是我们这个时代的神的子民，极力避免涉足这个问题：“时候或日期不是你们可以知道的。与世界的末了和我们降临的时间有关的任何事情也不是你们该知道的。你们不可能知道那些事情。”当然，祂并没有说过这些话。 当他们问祂关于祂的降临和世界的末了的预兆时，祂接着回答了他们许多事情，在马太福音24：12节里说： 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 这种现象在我们当今的时代应验了，不是吗？然后在马太福音24：13节里说： 惟有忍耐到底的必然得救。 这句经文部分已经成就，因为它还在进行中。然后在马太福音24：14节里说： 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 在2011年5月21日之前，这句宣告已经向全世界发出了，2011年5月21日把我们带到了地球历史的最后阶段，即世界的末了，因为你不可能比审判日本身更接近末了了。接着在马太福音24：15节里说： 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 随后第16节告诉我们要“逃到山上”，还有更多关于末了的信息，当时审判从神的家起首了，甚至耶稣的回答中包含了命令以指示我们这些后来世代的门徒要逃跑。祂启动了命令，要我们离开犹太（教会）并逃到山上（神和祂的话语中）。因此耶稣给出了大量的信息来回答这个问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？” 但按照教会的理解，他们会把所有这些信息扔进垃圾桶。“你需要这些信息做什么？你对末了不可能有任何真正的理解，所以知道不法的事增多和行毁坏可憎的对你有什么好处呢？”他们否认基督向祂的真子民提供的信息。 你看，我们不听教会的。我们听主耶稣基督，听神的话语就是听基督。我们不在乎这些牧师、长老和执事说什么，因为他们试图阻碍真理的话语，试图封住神在圣经中揭开的内容。感谢神祂结束了教会时代。祂实现了我们在马太福音24：15-16节中读到的真理： 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上； 主已经安排好了这些事情。但是，基督在马太福音24章和福音书的不同地方提供了关于祂再来的信息。主希望祂的子民关注祂的再次降临，就像祂希望旧约的圣徒关注祂的第一次降临那样。 顺便说一句，基督的第一次降临和基督的第二次降临还有一个相似之处，那就是“有组织的教会”在他们各自时代的回应。在祂的第一次降临中，以色列民族是当时有组织的教会，在祂的第二次降临中，有形教会是有组织的教会，他们在听到主降临时有着极其相似的回应。我们在马太福音2：1-2节里读到： 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 最终，预言成就了。神向他们启示了弥赛亚已经降生，祂要作犹太人的王，他们前来敬拜祂。他们前往了耶路撒冷。现在我们来思考一下博士或智慧人，据我们所知，这些博士对耶路撒冷没有认识，与犹太人也没有任何关系。我们可以推测他们可能从书上知道这些事情的，也许是从在巴比伦的但以理或其他圣徒收藏的书籍中，然后这个信息传到了玛代人和波斯人那里，并四处传播。因此他们从圣经中学到了这些事情。 那么你认为带着这一重大消息旅行的博士期望的是什么呢？这是神的子民在11000多年的历史中一直渴望和盼望的消息。（我们等候基督再来的时间还不到两千年。）但数千年来，他们一直在等候基督的第一次降临。博士们来了，他们兴奋的想知道：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们来到了传说中神的子民所在的地方，耶路撒冷，他们当然会和犹太人一起欢庆，但耶路撒冷的反应是什么？在马太福音2：3节里说：

那么你认为带着这一重大消息旅行的博士期望的是什么呢？这是神的子民在11000多年的历史中一直渴望和盼望的消息。（我们等候基督再来的时间还不到两千年。）但数千年来，他们一直在等候基督的第一次降临。博士们来了，他们兴奋的想知道：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们来到了传说中神的子民所在的地方，耶路撒冷，他们当然会和犹太人一起欢庆，但耶路撒冷的反应是什么？在马太福音2：3节里说： 希律王听见了，就心里不安... 我们能够理解希律的心里不安，因为他不是一个犹太人，他是现任的王。但我们在这节经文的下半段读到不只是希律不安，而是在马太福音2：3节里说： ...耶路撒冷合城的人也都不安。 神说耶路撒冷合城的人也都不安。如果我们把这节经文适用到末了，我们可以看到其中相似的地方。新约教会从认真查考圣经的人那里听到了（关于基督再来的信息）...毕竟，这难道不是神的话语吗？难道神不知道从头到尾的结局吗？难道神不会通过祂的话语向祂的子民揭示真理吗？教会甚至声称，在宗教改革期间，宗教改革家们在神的话语中得到了真理的启示。但可悲的是，根据改革宗教会的说法，宗教改革时期是“高水位线”，在宗教改革之后，神不可能启示任何信息了。“我们有我们的信经和信条，我们推崇这位特别的改革者，你可以享受所有这些真理，但不要超越它们。” 但事实上，神在但以理书中宣告祂已将大量的信息封闭直到末了，然后祂就揭开封印，知识就必增长。

但事实上，神在但以理书中宣告祂已将大量的信息封闭直到末了，然后祂就揭开封印，知识就必增长。 因此在末时的神的子民仍在会众里，但主明智地呼召我们离开教会，为要使我们自由地查考圣经，不用这些“监工”监督我们，监视我们说的一切内容以确保符合教会的教义立场。神命令祂的子民出来，要他们打开圣经，以经解经，然后神的圣灵指教他们。马可福音13：11节也说： 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。 马可福音13章与马太福音24章是平行对应的叙述。请看马可福音13：4： “请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？” 我们知道他们是在问：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”因此这就是耶稣在马可福音13：11节中的回答。祂说你们不要预先思虑说什么，而是到那“时候”，赐给你们什么话，你们就说什么，那“时候”指的是末时和我们所谈论的大灾难，但说话的不是我们，乃是圣灵。 圣灵不会发出声音。圣经不允许这种事情，因为我们在圣书中得到了完整的神的启示。圣灵如何说话？哥林多前书2：13节告诉我们： 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。 为要指教，我们必须说话，那就是圣灵说话的方式。当我们遵循圣经解经学或查经方式，仔细、忠心的比较这节经文与那节经文时，圣灵就指教我们。这就是祂在那“时候或一小时”指教的方式。我们进行的是听得见的、口头上的教导。我们只是宣告这些事情的普通有缺陷的人，但神感动忠心的人去愿意遵行祂的美意，以正确的方式对待祂的话语，按照祂的指示以经解经，将结论与整本圣经协调，并寻找更深层的属灵含义。然后信息、教训从圣灵里出来，圣灵亲自指教，就像祂在基督第一次降临时所做的那样。在春雨圣灵第二次浇灌期间，圣灵亲自带来了与基督第二次降临有关的信息。其中包括像教会时代的结束，世界的末了，以及末了的时间表，基督作为审判者从1994年开始了对教会的正式审判的信息。

为要指教，我们必须说话，那就是圣灵说话的方式。当我们遵循圣经解经学或查经方式，仔细、忠心的比较这节经文与那节经文时，圣灵就指教我们。这就是祂在那“时候或一小时”指教的方式。我们进行的是听得见的、口头上的教导。我们只是宣告这些事情的普通有缺陷的人，但神感动忠心的人去愿意遵行祂的美意，以正确的方式对待祂的话语，按照祂的指示以经解经，将结论与整本圣经协调，并寻找更深层的属灵含义。然后信息、教训从圣灵里出来，圣灵亲自指教，就像祂在基督第一次降临时所做的那样。在春雨圣灵第二次浇灌期间，圣灵亲自带来了与基督第二次降临有关的信息。其中包括像教会时代的结束，世界的末了，以及末了的时间表，基督作为审判者从1994年开始了对教会的正式审判的信息。 教会对这一信息的反应是什么呢？所有教会都感到不安，就像希律王不安那样。他是一个邪恶的人，他是撒旦的写照，他使所有两岁及两岁以内的婴孩被杀了。 为什么希律不安呢？他想继续作王。他想成为掌权者，统治犹太人。因此当博士们来问：“那生下来作犹太人之王的在哪里”时，希律非常嫉妒和不安，因为他无法忍受有人取代他成为统治者，耶路撒冷合城的人也都因祂不安。犹太人的领袖想要成为掌管福音的人。他们想对人们发号施令，告诉他们应该做什么，应该如何归向神。他们喜欢自己掌管福音，而弥赛亚的到来将打乱这一切。“我们有一个很好的组织，一个世纪又一个世纪以来一直是这样运作的，现在你告诉我们弥赛亚已经到来了，但我们的‘宗教’只是为了期待祂的到来，而不是祂真正的到来。祂无疑将改变一切，而我们不想要那样。”他们不希望那样。 他们对基督的再次降临也是同样的态度。神藉着圣灵从经文中引出了对这些事情的认识，让人们知道了这一点：“教会时代结束了。你们都失业了。我要使以色列的牧人，教会和会众的牧师，停止喂养我的羊群。”你看，祂在审判教会和会众中降临了，这使得他们极其不安，因此他们当然会回应说：“没有人知道那日子或那时候。” 他们当然不想听到这些。他们喜欢现在的生活方式，喜欢每个星期天去教堂，喜欢听人说在未来的某一天“彩虹之上”的基督将降临，但你不知道是哪一天。当然他们也不想知道那一天。在此期间，他们会说：“大家在这个星期天下午晚些时候再来，我们将举行一个不错的户外野餐并观看足球比赛。让我们尽情享受确保我们过一个快乐的人生，因为基督爱你，祂对你的一生有一个美好的计划，所以让我们来享受一下并向每个人展示基督的爱。”

他们当然不想听到这些。他们喜欢现在的生活方式，喜欢每个星期天去教堂，喜欢听人说在未来的某一天“彩虹之上”的基督将降临，但你不知道是哪一天。当然他们也不想知道那一天。在此期间，他们会说：“大家在这个星期天下午晚些时候再来，我们将举行一个不错的户外野餐并观看足球比赛。让我们尽情享受确保我们过一个快乐的人生，因为基督爱你，祂对你的一生有一个美好的计划，所以让我们来享受一下并向每个人展示基督的爱。” 他们真的不希望基督降临。那会打乱一切。这会让他们面对他们并不忠心的事实。他们歪曲了神的话语的教导，所以他们根本不需要非常仔细的省察自己。因此我们看到了人们对基督再次降临的信息的回应与基督第一次降临时极其相似。 末日圣经证据（7）讲 克里斯麦肯于2023年9月7日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，本次查考的主题是“2033年末日的圣经证据”。这是该系列的第7讲。我们在前几次的查考中介绍了这个主题，我认为现在是时候开始讨论一些与神为末日的到来所做的准备有关的具体细节了。换句话说，我们从圣经中学到了一些与时候和审判有关的事情，我认为这些事情是非常具体的时间路线，我们在过去的几十年中学到了这些事情。 例如，关于教会时代的时间路线，我们从圣经了解到教会时代的持续时间，紧接着是对教会的审判，也被称为大灾难时期。接下来我们了解到审判日开始的日期为2011年5月21日。现在我们正在查考这段持续的审判日的结束时间，我们知道审判日是一段持续的时期，持续22个实际年份或包含首尾年份在内的23年。 所有这些事情都可以从圣经中罗列出来或显示出来，我们将继续这样做，但为了接受那个时间信息有一件事情必须到位，那就是圣经中提到的某些迹象或路标必须实现或到位，这样神的子民才能知道我们已经来到了世界末了的时候。换句话说，我们可以列出所有这些时间信息，它们可能非常吻合，但如果迹象或预兆不到位，就会出现不一致和缺失的情况。这就是神为祂的子民提供保护的一种方式，这样我们就能分辨出我们是否处在末了。 首先，必须有某些迹象出现，我认为我们在本系列的前面读到了一段经文，但我想回到马太福音24：1-3：

首先，必须有某些迹象出现，我认为我们在本系列的前面读到了一段经文，但我想回到马太福音24：1-3： 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？” 门徒们直接问主耶稣问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”耶稣接着在马太福音24章回答了他们的问题，我之前指出了这一点。祂说到不法的事增多，福音将传到地极，等等。然后祂提到了一个具体的“迹象”，这是我们要查考的第一个关键的迹象，在马太福音24：15： 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 基督告诉他们，他们将看见“行毁坏可憎的”。神的子民将在圣地看见行毁坏可憎的，我们可以借助圣经来解释这个概念。撒旦是“行毁坏可憎的”，有形教会是“圣地”，要“看见”这种现象，我们不是用肉眼看见它，而是指用明白圣经的眼睛看见它。 这也是必须要强调的重要的观念。犹太人问耶稣祂降临的迹象是什么，耶稣将告诉他们那些迹象，但我们也必须将这种语言与我们在马太福音12：38-39节里读到的内容协调起来： 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹【英：迹象】给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹【英：迹象】，除了先知约拿的神迹【英：迹象】以外，再没有神迹【英：迹象】给他们看。 耶稣告诉他们，他们不会得到神迹或迹象，祂指的是他们可以用他们的肉眼看见的外在可见的神迹——能证明祂是基督的非常明显的物理上的证据。但基督拒绝了他们的这些神迹，说只有一个邪恶淫乱的世代才求看神迹。但随后祂在马太福音12：40节的同一段经文中给了他们一个“神迹或迹象”：

耶稣告诉他们，他们不会得到神迹或迹象，祂指的是他们可以用他们的肉眼看见的外在可见的神迹——能证明祂是基督的非常明显的物理上的证据。但基督拒绝了他们的这些神迹，说只有一个邪恶淫乱的世代才求看神迹。但随后祂在马太福音12：40节的同一段经文中给了他们一个“神迹或迹象”： 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 我们该如何理解这句话呢？这似乎是自相矛盾的说法。不会有神迹，但随后祂说除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。为了明白先知约拿的神迹，你需要做什么？你必须阅读约拿书。耶稣提到了“三日三夜”，这在约拿书中可以找到，而约拿书就是圣经。 这是理解耶稣在这节经文里所说的话的关键。在物质世界里，不会有外在可见的迹象或物质上的显示。但圣经允许有迹象，你可以在圣经中寻找迹象，这些迹象必须在属灵上加以辨别。你必须理解先知约拿在属灵方面与基督的关系的含义。 顺便说一下，我认为还有第二个潜在的原因，因为经上说：“除了先知约拿的神迹【英：迹象】以外，再没有神迹【英：迹象】给他们看。”约拿的名字是什么意思？约拿的意思是“鸽子”，鸽子在圣经中被用来写照圣灵。因此除了圣灵的神迹以外，再没有赐下别的神迹。圣灵如何与我们沟通？我们将属灵的话解释属灵的事，圣灵就指教我们，圣灵可以向我们显明属灵迹象的含义。 记得在马太福音24章的前面一点，在马太福音24：29-30节里说： 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头【英：迹象】要显在天上... 我们不去讨论日头、月亮和众星，以及它们代表什么，但我们可以证明它们不是指物质上的日头、月亮和众星，而是指日头、月亮和众星的属灵含义。那就是为什么基督继续说：“人子的兆头或迹象要显出来，”指的是祂降临和世界末了的迹象。这一点与神藉着圣经显明事情有关——这是显明祂的公义审判，是圣灵显明了它们，我们通过以经解经来了解它们。

我们不去讨论日头、月亮和众星，以及它们代表什么，但我们可以证明它们不是指物质上的日头、月亮和众星，而是指日头、月亮和众星的属灵含义。那就是为什么基督继续说：“人子的兆头或迹象要显出来，”指的是祂降临和世界末了的迹象。这一点与神藉着圣经显明事情有关——这是显明祂的公义审判，是圣灵显明了它们，我们通过以经解经来了解它们。 因此当门徒们问：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”时，我们需要记住这一点。耶稣回答了他们，祂给出了少许的迹象，这些迹象是不能在圣经之外去寻找的。我们首先要查考圣经，我们只能从圣经中获得对迹象的理解，然后我们才被允许放眼世界，看看这个特定的迹象是否在世界上显现出来。重申一遍，我们要先查考圣经，这一点是关键。我们先查考圣经，然后我们环顾教会和世界上发生的事情，等等。 耶稣在马太福音24：23节里给出了关于世界的末了的第一个迹象： 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 在继续讨论之前，我想停下来评论一下这节经文。这节经文与主作为审判官的第二次降临有关，因此“基督在这里，或基督在那里”这句陈述自身不是不符合圣经。那为什么神说不要信呢？我们可能自动的忽略它，有些人每当听到关于主耶稣基督再来审判教会或世界时，他们就使用“基督在这里，或基督在那里”这句短语。他们说：“不要信。”但那不是这段经文的意思。这句短语确实是一个与约翰一书4：1节有关的“线索短语”： 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 你看到了吗？不可都信一切的灵，这基本上就是我们在马太福音24：23节中读到的“不要信”的部分。但神没有在马太福音24：23节中将它陈述清楚，祂基本上是说：“凡与圣经真理有关的事情，不要听信人的话，那你必须试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”换句话说，我们要“作一个庇哩亚人”。当人们只从字面意思上理解马太福音24：23节时，那就是他们的问题所在，他们拒绝任何严肃的察验这些事情是否属实，就像经上说的庇哩亚人做的那样。庇哩亚人听到了他们以前从未听过的事情。他们听到了关于基督第一次降临的不可思议的事情，于是他们去查考圣经，看看这些事情是否属实。 有些人犯的一个错误是他们认为：“我要作一个庇哩亚人，所以我要查考圣经，因为我听见了这个新信息，我要查考圣经来证明它是假的。”但那不是一个人像庇哩亚人那样查考圣经的方式。我们在使徒行传17：10-11节里读到： 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 他们考查圣经的目的不是要证明这些事情是不对的，而是要晓得它们是与不是。这是一种积极的态度。 假设你听见了一个听起来有意思的教训。最开始，你可能觉得难以置信，你决定查考圣经验证这灵看看它是否属实。这与查考圣经验证它是假的完全是不同的态度。这不是说神不能使用祂的话语来说服带着消极态度查考圣经的人。事实上，当我在塔斯卡罗拉的家庭电台圣经听众大会上从平先生那里听到教会时代的结束时，主就在我身上行了这事。我反对百分之一百的教会都是不忠心的那种观点，我认为还有少数的忠心的教会...在那次大会的整整一星期里，我都回到自己的房间查考圣经来验证他的这一教导不可能是正确的。我记得当时感觉自己的心态很不好，但这种感觉并不能证明什么。然后我坚持就此问题咨询平先生，他对我说：“你迫切的想要证明你想要证明的事情。”多年来我一直听到他在圣经论坛上对听众这么说，每次他这么说，我都能从来电者的声音中听出绝望。现在他也对我说了这话。这使得我很震惊。对我来说那是一次不愉快的大会，我回家了。靠着神的恩典，我后来有了正确的态度，我开始诚实地审视这个问题。难道教会时代结束了，就不可能有一间忠心的教会了吗？靠着神的恩典，几个星期以后我（和其他人）开始看到并明白了这个教导。

假设你听见了一个听起来有意思的教训。最开始，你可能觉得难以置信，你决定查考圣经验证这灵看看它是否属实。这与查考圣经验证它是假的完全是不同的态度。这不是说神不能使用祂的话语来说服带着消极态度查考圣经的人。事实上，当我在塔斯卡罗拉的家庭电台圣经听众大会上从平先生那里听到教会时代的结束时，主就在我身上行了这事。我反对百分之一百的教会都是不忠心的那种观点，我认为还有少数的忠心的教会...在那次大会的整整一星期里，我都回到自己的房间查考圣经来验证他的这一教导不可能是正确的。我记得当时感觉自己的心态很不好，但这种感觉并不能证明什么。然后我坚持就此问题咨询平先生，他对我说：“你迫切的想要证明你想要证明的事情。”多年来我一直听到他在圣经论坛上对听众这么说，每次他这么说，我都能从来电者的声音中听出绝望。现在他也对我说了这话。这使得我很震惊。对我来说那是一次不愉快的大会，我回家了。靠着神的恩典，我后来有了正确的态度，我开始诚实地审视这个问题。难道教会时代结束了，就不可能有一间忠心的教会了吗？靠着神的恩典，几个星期以后我（和其他人）开始看到并明白了这个教导。 这就是神通过查考圣经要晓得这道是与不是时谈到的内容。再次，神在约翰一书4：1节里说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，”然后神给出了原因：“...因为世上有许多假先知已经出来了。”无论是在教会内还是在教会外，我们所到之处都有大量的假先知。在末了，世界上“爬满”了假先知，这是一个不要立即接受任何信息的明确理由，无论是谁在教导它，总要“试验那些灵。”

这就是神通过查考圣经要晓得这道是与不是时谈到的内容。再次，神在约翰一书4：1节里说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，”然后神给出了原因：“...因为世上有许多假先知已经出来了。”无论是在教会内还是在教会外，我们所到之处都有大量的假先知。在末了，世界上“爬满”了假先知，这是一个不要立即接受任何信息的明确理由，无论是谁在教导它，总要“试验那些灵。” “试验”这个词在帖撒罗尼迦前书5：19-20节的一段经文中翻译成了“察验”： 不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论【英：说预言】。 顺便说一句，先知的讲论或说预言是什么？那就是宣扬神的话语。当我们学到一个新的真理并宣扬它时，我们就是在说预言。我们就在传讲这个真理。我们是在做主在马可福音13：11节里告诉我们的事情： 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。 那“时候”就是大灾难，末了。神打开圣经向祂的子民显明了许多真理。这是赐给我们的。我们不是“超级聪明”的人，我们不如上几代人聪明，但神赐给了我们他们无法知道的知识，因为祂的话语被封闭直到末了。 再次，到那时候赐给你们什么话，你们就说什么，那就是预言它、宣告它并教导它。是的，你们这些有缺陷的人，你们要说预言，然后经上说：“...因为说话的不是你们，乃是圣灵。”所以我们不要消灭圣灵的感动，正如帖撒罗尼迦前书5：19节说的那样。那就是为什么神这么说。在我们听到并查考圣经之前，我们不要藐视说预言或先知的讲论。不要只看马太福音24：23节里说：“基督在这里，或基督在那里，”就下断言说：“我不相信你教导的内容。”

再次，到那时候赐给你们什么话，你们就说什么，那就是预言它、宣告它并教导它。是的，你们这些有缺陷的人，你们要说预言，然后经上说：“...因为说话的不是你们，乃是圣灵。”所以我们不要消灭圣灵的感动，正如帖撒罗尼迦前书5：19节说的那样。那就是为什么神这么说。在我们听到并查考圣经之前，我们不要藐视说预言或先知的讲论。不要只看马太福音24：23节里说：“基督在这里，或基督在那里，”就下断言说：“我不相信你教导的内容。” 即使在马太福音24：23节中，神也隐藏了真理。你可能认为这节经文是神发表的一个简单的陈述，它让你挥挥手，翻个白眼，并走开。不。这是一句惯用短语。“不要信”的意思是试验那些灵，或验证那些灵。是的，的确有许多假先知，但这并不意味着当有人严肃的对待圣经并且说：“这是圣经的教导，这些是可以证明这个教导的经文”时，你就可以拒绝所听到的教导。不要藐视说预言，用手指塞住耳朵并且说：“我不想听这个教导。关于世界的末了我已经听够了。关于审判日及其一切我已经听够了。”很好——你可以走你的路，但你的行为不像一个象征神儿女的庇哩亚人。神使用庇哩亚人作为祂的选民的象征和写照，选民将查考圣经，要晓得这道是与不是。 非选民，或未重生的灵魂，或自称的基督徒，在没有听过的情况下将拒绝听到的内容，从这个意义上说，他们是在藐视说预言并消灭了圣灵的感动。神已经指明圣灵将在末了通过以经解经来说话，然后圣灵指教。

非选民，或未重生的灵魂，或自称的基督徒，在没有听过的情况下将拒绝听到的内容，从这个意义上说，他们是在藐视说预言并消灭了圣灵的感动。神已经指明圣灵将在末了通过以经解经来说话，然后圣灵指教。 因此神在帖撒罗尼迦前书5：21节里继续说： 但要凡事察验，善美的要持守， 那就是，你要听所有的信息。如果那个信息能够被验证来自圣经，它就是善美的，要持守那个信息。但它被验证不是来自圣经，那就不要接受它——不要持守它。不要相信它。那就是查考圣经和作为一个好的福音听众的正确的态度。 每个人都对福音负有责任。任何人都不应该认为自己作为一个听众的职责就是听到一个教导并回应：“有道理，因此我信它，”然后一走了之；或者说：“我不喜欢那个教导，因此我不信它。”这太容易了。你有义务和责任以这样或那样的方式去察验它并验证它。每当神的儿女从人们那里听到从神的话语中教导的所谓的真理时，他们就有责任这样做。 末日圣经证据（8）讲 克里斯麦肯于2023年9月8日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。今天将是我们的系列“2033年末日的圣经证据”的第8讲。 在我们上次的查考中，我们翻到了马太福音24：23-24节。如果你还记得，我们正试图从圣经中证明耶稣所说的“迹象”都已出现，祂回答了门徒的问题：“什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”我们之所以要查考这个主题是因为所有的迹象都已出现，那么我们就可以将它们与圣经中关于世界末日发生在2033年的大量证据重叠起来，这样2033年将是世界末日就更有份量了，一切信息都是一致的，和谐统一的。 当然与其他任何时期相比，比如1600年代的宗教改革时期，此类信息应该受到极其认真的对待。如果我们试图在1600年代规划出未来十年的某个日期，然后我们寻找一些指标或标志物，那么这些指标或标志物就不会出现。

当然与其他任何时期相比，比如1600年代的宗教改革时期，此类信息应该受到极其认真的对待。如果我们试图在1600年代规划出未来十年的某个日期，然后我们寻找一些指标或标志物，那么这些指标或标志物就不会出现。 因此我们将在本次查考中探讨以色列再次成为一个国家的迹象。以色列在17世纪重新成为一个国家了吗？没有。这要到20世纪才会发生。 然后圣经讲到“不法的事增多”是一个迹象。当然这涉及到一代人的观念上的问题，以及他们认为不法的事的严重程度，就像某种以前“闻所未闻”的罪，等等。但当然，我们处在生活在21世纪的有利位置并看到从人心中涌现出来的罪恶蔓延到全地，到达了难以置信的程度。这一点在任何时代都是无法超越的，但我们必须承认，看待这个世界上的罪恶可能存在着观念上的问题。 然后是教会里背道的迹象或预兆，这是我们在本次查考中将探讨的内容。但这不仅仅是背道，我们再来翻到马太福音24：23： 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 我们花了一些时间讨论了这节经文。这节经文是否意味着你立即就不要信呢？“不要信”是一句惯用短语，是我们在约翰一书4：1节中读到的一些附加信息的一部分： 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是... 然后这节经文说我们要“试验那些灵”，这表示你要像庇哩亚人一样对照圣经来察验。

然后这节经文说我们要“试验那些灵”，这表示你要像庇哩亚人一样对照圣经来察验。 接着在马太福音24：24节里继续说： 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 在神的话语中我们必须查考一些事物的属灵含义。假基督是什么意思？如果我们像教会那样从字面上理解，就会出现自称是基督的人。是的，有一些疯狂的人认为自己就是耶稣，但根本没有人会去信他们。这种事情不是一种威胁，尤其是对神的选民来说。我们绝不会受到欺骗认为某个特定的人就是降临世间的主。这是不可能的，因为神保护祂的子民并引导我们进入真理。 所以当祂说假基督将要起来是什么意思呢？祂这是在谈论假福音。基督是真福音的本质——祂是道，祂是真理。祂是生命，祂是福音象征的一切。因此当有人走过来说：“这个教训是真理。这是引导我们到达天堂的道路。这是你获得永生的方式。这是圣经的福音。”但如果那个福音是一个谎言，那么它就是一个假福音，他们呈现了一个假基督。假福音与假基督是同义词。让我们翻到哥林多后书11：4： 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了； 你看，传“另一个耶稣”与传“另一个福音”或传“另一个基督”是一回事。 再次，在马太福音24：24节里说： 因为假基督、假先知将要起来... 如果没有假先知带来假福音，就不会有假福音，所以耶稣说这将是一个指标（迹象），因为祂仍在回答门徒的问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？” 顺便说一下，“世界”这个词就是“时代”那个词，其中包含了很多意思。教会时代的结束可以看作是神的审判，耶稣确实通过提到没有一块石头留在石头上来开始了神的审判，这指向了末时对有形教会的审判，当时审判从神的家起首了。因此世界的最终审判与世界的末了有关，我们可以在本章（尤其是在第29节及之后的章节中）看到耶稣讲到了最后的世界的末了。但你应该意识到希腊词“ahee-ohn'”在这里翻译成了“世界”。

顺便说一下，“世界”这个词就是“时代”那个词，其中包含了很多意思。教会时代的结束可以看作是神的审判，耶稣确实通过提到没有一块石头留在石头上来开始了神的审判，这指向了末时对有形教会的审判，当时审判从神的家起首了。因此世界的最终审判与世界的末了有关，我们可以在本章（尤其是在第29节及之后的章节中）看到耶稣讲到了最后的世界的末了。但你应该意识到希腊词“ahee-ohn'”在这里翻译成了“世界”。 重申一遍，基督在回答他们的问题，祂在马太福音24：24节里给出了一个迹象： 因为假基督、假先知将要起来... 假先知可能难以辨别，因为在每个世代都有假福音和假先知。但我们来继续阅读马太福音24：24-25： 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹【英：迹象】、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。 这就把假福音和假先知与“大神迹【英：迹象】、大奇事”联系起来。我们再次看到了“迹象”这个词。重要的是基督将假福音与“大迹象、大奇事”联系起来，祂基本上是将假福音与有形教会联系起来，因为有形教会是在教会时代期间福音主要传讲的地方。由此我们可以得出结论教会内部将出现“背道”的现象，圣经在帖撒罗尼迦后书2：1节里预言了这一点： 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集， 所以我们看到这节经文讲到了基督的第二次降临——这就是背景。然后在帖撒罗尼迦后书2：2-3节里说： 我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 圣经说除非先有离道反教的事，否则不要以为基督已经降临，审判到来了。这就是迹象或指示牌。那就是耶稣在指出的，祂说假基督（福音）将要起来，显大神迹【英：迹象】、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。感谢神，选民被迷惑是不可能的，因为神给了祂的子民可听的耳朵，我们被调谐到听真理（基督）的声音，而不是生人、谎言的声音。

圣经说除非先有离道反教的事，否则不要以为基督已经降临，审判到来了。这就是迹象或指示牌。那就是耶稣在指出的，祂说假基督（福音）将要起来，显大神迹【英：迹象】、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。感谢神，选民被迷惑是不可能的，因为神给了祂的子民可听的耳朵，我们被调谐到听真理（基督）的声音，而不是生人、谎言的声音。 “离道反教”这个短语的希腊语发音是“ap-os-tas-ee'-ah”，我们的英语单词“叛教”就是来自于这个希腊词。这个词在新约中只出现过两次。出现这个词的另一处地方在使徒行传21：21： 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。 单词“离弃”就是“ap-os-tas-ee'-ah”这个希腊词。离弃摩西就是离弃律法。这是对离道反教的恰当的描述，我们可以说首先会出现离弃的神的律法、圣经。教会将离开神的律法，这一点与基督在马太福音24：24节里说的关于假基督和假先知是一致的。假先知宣扬什么？谎言。但他们使用神的话语，他们将引用圣经，但圣经被他们扭曲或歪曲了，变成了“别的福音”。 这种背道发生在末了，他们将显出“大迹象、大奇事”。“大”这个词是希腊单词“megas”，因此它们是非常大的迹象和奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。 当我们读到新约及其与末了的“迹象、奇事”有关的信息时，它总是与撒旦有关。当然教会开始迷恋“迹象（异像）、奇事”。他们渴望它，他们必须拥有它，因为他们认为这是一个人拥有圣灵的迹象。在他们的无知中他们认为如果一个人得到了神迹、异象或方言，或某人向后倾倒，就证明圣灵活跃在你的生命中和你的会众里。但事实证明恰恰相反。那种表现不是圣灵在那个人的生命中或他们的会众里的活动，而是表明撒旦在非信徒生命里的活动。我们在哥林多前书14：22节里读到： 这样看来，说方言不是为信的人作证据【英：迹象】，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 你看到基督在这节经文里说什么了吗？说方言是给不信的人作证据或作迹象。但说预言，作先知讲道或宣讲圣经真理是为信的人作迹象。

你看到基督在这节经文里说什么了吗？说方言是给不信的人作证据或作迹象。但说预言，作先知讲道或宣讲圣经真理是为信的人作迹象。 神将说方言设定为一个试验计划，祂在哥林多教会中着重赐下了这个恩赐。祂把说方言放在新约圣经中的显眼位置，作为后来世代的试验计划。如果我们返回到1600年代时间的范例，我们撞见了一些时间路径似乎指向那个年代附近的日期，我们可以在宗教改革时期环顾四周，我们可以看看天主教会并看到“假基督”或假福音。然而，“大神迹、大奇事”的迹象是在16世纪出现的吗？也许它在这里，或在那里，但肯定不是马太福音24章所描述的样式。 当然我们有历史观点的优势，我们经历了20世纪“灵恩运动”的爆发，有数以亿计的自称的基督徒去追求诸如说方言、异梦和异象、向后倾倒或“圣洁的笑声”之类的事情，这些都是发生在教会中的可怕的事情。然而那是一个迹象。那是一个标志，因为我们在世界上几乎到处都能看到这种现象。 再次，在马太福音24：24节里说： 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 我们来查考启示录13章，我们发现“神迹或迹象”这个词在那章翻译成了“奇事”。在启示录13：11节里说： 我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。 请看这节经文提到的羊羔。基督是神的羔羊，但这节经文里的羊羔是兽，也就是撒旦，他试图表现出基督的外表，因此他有两角如同羊羔，这类似于我们在哥林多后书11：13-15节里读到的： 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。 撒旦装作光明的天使，那意味着他看起来像基督。在启示录13章，兽有两角如同羔羊，他试图表现出基督的样子，但说话好像龙，也就是在说谎的同时却表现出真理的外表。这些骗子会使用圣经或赞美诗，但他们说话好像龙，因为他们是撒旦的差役。在末了几乎所有的教会领袖都在撒旦的权柄和权势之下，所以他们说谎。他们可能不知道他们在说谎，但说谎符合他们的内心状况。 启示录13：12节里继续谈到兽： 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。 这是对撒旦的敬拜吗？人们在明知故犯的情况下公然地敬拜撒旦吗？不。有些怪人会这么做。但是即使在这个邪恶至极的时代，大多数人还是保持着一定的道德感，他们不会心甘情愿的敬拜兽。 我们在帖撒罗尼迦后书2章没有读到这部分的内容，但它首先提到了背道，然后在帖撒罗尼迦后书2：3-4节里继续说： 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是神。 这就是撒旦，他进入了有形教会。他是那个灵。神的灵离开并抛弃了教会，为的是要审判他们。审判的一部分就是允许撒旦进入教会中。他设立他的宝座，让他的使者教导一个又一个的谎言。事实上，末时教会的存在本身就是一个谎言，因为神的灵已经不在教会里了。他们教导会众谎言，而会众也相信谎言。因此谁受到了敬拜？在神警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”之后，撒旦在伊甸园里就受到了敬拜。人相信了魔鬼，人成了魔鬼的奴仆，这实际上就是在敬拜魔鬼而不是敬拜神。顺服神的命令与敬拜是没有区别的，因为如果你不顺服神你就不能说你敬拜神。因此相信和倚靠谎言与敬拜撒旦是一致的。

这就是撒旦，他进入了有形教会。他是那个灵。神的灵离开并抛弃了教会，为的是要审判他们。审判的一部分就是允许撒旦进入教会中。他设立他的宝座，让他的使者教导一个又一个的谎言。事实上，末时教会的存在本身就是一个谎言，因为神的灵已经不在教会里了。他们教导会众谎言，而会众也相信谎言。因此谁受到了敬拜？在神警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”之后，撒旦在伊甸园里就受到了敬拜。人相信了魔鬼，人成了魔鬼的奴仆，这实际上就是在敬拜魔鬼而不是敬拜神。顺服神的命令与敬拜是没有区别的，因为如果你不顺服神你就不能说你敬拜神。因此相信和倚靠谎言与敬拜撒旦是一致的。 回到启示录13章，在启示录13：12-13节里说： 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。 “奇事”这个词就是在马太福音24：24节中我们的单词“神迹或迹象”。请注意他们施行大奇事或大神迹。然后在启示录13：14节里继续说： 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。 “奇事”这个词也是翻译成“神迹或迹象”的同一个词。我们将不讨论“兽像”，但只需要指出它指的是末时背道的教会就足够了。这些是奇事或迹象，神说他们是大神迹或大迹象——它们到处都是！灵恩运动的现象席卷了教会。

“奇事”这个词也是翻译成“神迹或迹象”的同一个词。我们将不讨论“兽像”，但只需要指出它指的是末时背道的教会就足够了。这些是奇事或迹象，神说他们是大神迹或大迹象——它们到处都是！灵恩运动的现象席卷了教会。 所以这是基督来临的一个迹象。这个迹象出现了吗？毫无疑问它出现了，而且还有其他迹象，我们稍后将关注它们。但这一事实验证并确认了这确实是末了的时候。然后当我们拿出指向特定日期的圣经上的证据时，谁还敢对此不屑一顾呢？ 末日圣经证据（9）讲 克里斯麦肯于2023年9月12日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们要继续我们的主题2033年末日的圣经证据，这是本系列的第9讲。我们将阅读马太福音24：11-12： 且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 在我们上次的查考中，我们探讨了主耶稣向圣经读者提供了关于祂的降临和世界末了迹象的其中一个迹象或主要指标。我们花了一些时间讨论了假先知和假福音，尤其在末了时将显现的“神迹和奇事”。 我提到过当我们查阅与异能、神迹、奇事有关的经文时，我们发现其中的背景往往是末了，而撒旦也在其中。撒旦是神迹和奇事的主要参与者。神迹奇事从来不是神的子民参与的。在一段关于末了的经文中，带来神迹奇事的从来不是神自己。这是有充分理由的，因为在圣经还在编撰的时候，神确实带来了超自然的神迹和异能。祂将来自神的启示传给先知，然后由他们写下来。他们有时在梦中、异象中，甚至在说方言中得到了启示，说方言就是哥林多教会的情况。 这些都是神将祂的话语传给世人的合乎律法的部分，它们被添加进神的话语、圣经中。但是一旦神完成了祂的话语，一旦所有的启示都传给了神的圣徒，他们在祂的灵的感动下写下了这些启示，神就“合上了这本书”。祂封闭了圣经正典，包括从创世记到启示录的66卷书，在圣经的最后一卷书的最后一章中，主在启示录22：18-21节里宣告： 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！ 我们可以明白为什么神在祂所写的书的结尾让祂的子民知道基督将快来，并渴望祂的恩典与祂的子民同在。但祂提出最后的要点是：“不要在这书上添加文字。不要在这书上删减文字。” 英语单词“圣经”就是来自希腊单词“Biblos”，就是“书”这个词。所以当我们读到：“我向一切听见这书上预言的作见证”时，这本书就是圣经。如果任何人在这本书或“Biblos”上添加话语，神就将写在这“Biblos”上的灾祸加在他身上。换句话说，神是在说：“不要在我写下的这本书上添加任何话语。不要删减本书中的任何话语。我已经完成了我的启示，我想要向世人和我的子民传达的一切信息都可以在这本书中找到。”这本书包括一切必要的和需要的信息。它就在圣经中。如果我们想听神说话，我们就阅读圣经。如果我们想知道神的想法，那就阅读圣经。如果你想知道神的旨意，请阅读圣经。 绝对没有理由有人说圣经不充分或不足够。一个人不可以说：“圣经很好，但我想要更多。我想要得到神更多的话语。主啊，请对我说更多的话。”但天上的回应则是沉默。神已经说话了，祂说的话就在这本圣书，圣经中，圣经就是我们前往的地方，任何人都不应该敢于说：“我读了圣经，我已经学到了所有需要学到的东西，现在我想要学到更多。” 任何活着的人或任何曾经活着的人都不可以说这句话。神的子民几千年来一直在查考圣经，一遍又一遍的钻研圣经，却始终无法完全参透或理解其中的深层含义，神深奥的事情。这是一个渺小、有限的人提出的可笑的想法，他的大脑如此渺小，自认为有能力领悟圣经中深奥的事情。“我已经读了这本书，现在我想要更多的启示，因为我已经学会了在圣经中要学到的所有内容。”但那个人实际上暴露了他们不了解神赐给我们圣经的第一件事。首先，他们显然不知道如何来查考圣经，如何“挖掘圣经的深处，”挖掘埋藏的智慧和知识宝藏。如果他对这些事情有一点概念，他就会意识到一个人一辈子也绝不可能接近了解圣经。

任何活着的人或任何曾经活着的人都不可以说这句话。神的子民几千年来一直在查考圣经，一遍又一遍的钻研圣经，却始终无法完全参透或理解其中的深层含义，神深奥的事情。这是一个渺小、有限的人提出的可笑的想法，他的大脑如此渺小，自认为有能力领悟圣经中深奥的事情。“我已经读了这本书，现在我想要更多的启示，因为我已经学会了在圣经中要学到的所有内容。”但那个人实际上暴露了他们不了解神赐给我们圣经的第一件事。首先，他们显然不知道如何来查考圣经，如何“挖掘圣经的深处，”挖掘埋藏的智慧和知识宝藏。如果他对这些事情有一点概念，他就会意识到一个人一辈子也绝不可能接近了解圣经。 我这样说是因为我知道神已经将祂的话语封闭直到末时，在末时祂计划让祂的子民在世界末日之前对那些事情产生完全的理解。但那并不意味着我们应该敢于说我们将知道关于圣经的一切事情。我说这句话的时候非常小心。是的，我们将明白神赐予我们理解的全部信息。我们可以继续向下挖掘关于神深奥事物的各种层面的理解和奥秘，但神不想让我们知道某些事物的深奥之处，因为我们在这个世界上没有必要知道这些事物，而且由于我们受造之物的限制，我们也没有能力知道这些事物。神将把祂话语中难以言喻的深层含义保留到永恒的未来。 我们将在永远里做什么？我们将学习神的事情的无限的深度，进一步深入这些事情。我们将从“道”的那一位那里学习圣经所阐述的内容。 但同样，任何人因为想从神那里得到更多启示，在异梦、异象、方言和超自然的事物上胡作非为，那都是在贬低神的话语。他们不明白圣经中已经有的内容。圣经中的内容足以让一个人穷尽一生。因此他们应该忙碌起来并深入挖掘圣经，忘掉那些外在的超自然的事情。 然而，自称的基督徒渴望看得见的神迹的真正原因是什么呢？例如，他们对说方言很感兴趣。他们听到这种“胡言乱语”，其他人也可以亲眼目睹，而且是听得见、看得见的。一个人在空中挥舞着双臂，说着这些胡言乱语，他可以说：“我亲眼看到了异象。神给了我一个异象。”然后他分享他的异象。或当一个人做了一个梦时，那个梦是在他头脑中的事物，所以那个梦确实是从那个人身体中出来的。当他做了一个梦并记得那个梦时，他可以在脑海中描绘那个梦，他可以描绘那个梦并将它告诉别人，他真的在努力让“肉体”参与到认识神的整个领域中。“我认识神，我知道神已经拯救了我并且祂的灵在我里面，因为我可以说方言，我得到了这个异象。”不。不。不！

然而，自称的基督徒渴望看得见的神迹的真正原因是什么呢？例如，他们对说方言很感兴趣。他们听到这种“胡言乱语”，其他人也可以亲眼目睹，而且是听得见、看得见的。一个人在空中挥舞着双臂，说着这些胡言乱语，他可以说：“我亲眼看到了异象。神给了我一个异象。”然后他分享他的异象。或当一个人做了一个梦时，那个梦是在他头脑中的事物，所以那个梦确实是从那个人身体中出来的。当他做了一个梦并记得那个梦时，他可以在脑海中描绘那个梦，他可以描绘那个梦并将它告诉别人，他真的在努力让“肉体”参与到认识神的整个领域中。“我认识神，我知道神已经拯救了我并且祂的灵在我里面，因为我可以说方言，我得到了这个异象。”不。不。不！ 这些事情一直都属于在末时的撒旦的。这些事情一直是出于邪恶的和恶者，这些可怜的人向魔鬼敞开了自己，当他们说方言时他们不知道到底发生了什么。这要么是他们赤裸裸的欺骗，要么他们在说谎，因为他们只想融入其中。但如果涉及到任何超自然的事物，那就不是从神来的——而是从恶者来的。这些人向撒旦敞开了自己，当然撒旦在末时充分利用了这一点。这是他给教会和会众带来属灵毁灭的主要方式之一，因为他们在添加神的话语。如果这真的是来自神的启示，那么它就应该添加到神的话语中，而他们声称这是从神来的就是在“神的话语上添加”。他们有圣经，加上他们昨晚做的梦。他们有圣经，他们有他们的异象。基督复临安息日会的会众是建立在其创始人的一个异梦之上的，她在关于安息日的第四条诫命周围看到了一个光环或其他东西。整个教派都相信圣经加上那位女士的异梦，他们受到了启示录22：18节的定罪： 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 神向祂的仇敌降下灾祸。祂将灾祸降在那些祂打算要毁灭的人身上，比如法老和埃及人。因此当一个教派在圣经上添加一个异梦时，他们坚持宣称第七日是神圣的，他们没有做任何神圣的事情，但他们却把神的忿怒降到了自己身上。对于说方言的教会，他们也把他们的方言添加到圣经中。他们相信神给人额外的启示，他们拥有的真理不仅仅是从圣经里。

神向祂的仇敌降下灾祸。祂将灾祸降在那些祂打算要毁灭的人身上，比如法老和埃及人。因此当一个教派在圣经上添加一个异梦时，他们坚持宣称第七日是神圣的，他们没有做任何神圣的事情，但他们却把神的忿怒降到了自己身上。对于说方言的教会，他们也把他们的方言添加到圣经中。他们相信神给人额外的启示，他们拥有的真理不仅仅是从圣经里。 启示录22章的这些经文的全部观点是在说：“圣经就是你需要的一切。圣经是我的话语。你可以倚靠它。你可以仰赖它。除了圣经以外，不要相信任何其他事物。这是圣洁的神的话语，远离其他一切信息。” 我们看到启示录13章里的奇事是兽施行的像“向后倾倒”的神迹。那不是从神来的。“向后倾倒”在圣经中不是一件好事。大祭司以利向后倾倒并折断了颈项，那是来自神的审判。当他们来捉拿主耶稣基督的时候，耶稣没有叫火从天上降下来，而是使他们“向后倾倒”，这表明叫火从天上降下来就等同于“向后倾倒”。那就是为什么我们在启示录13：13节里读到撒旦： 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。 那是兽或撒旦在做这些大奇事。他并没有降下真正的火。但是来捉拿主耶稣基督的人是谁呢？是被撒旦充满的犹大，所以撒旦亲眼见证了这些人“向后倾倒”。基督本可以从天上降下火来毁灭他们，因为他们胆敢试图捉拿祂。他们参与了邪恶，然而基督并没有叫火从天上降下来，因为祂必须上十字架，毁灭这些人不会成就神的旨意和确定的计划。但为了表明祂确实拥有叫火从天上降下来的能力，祂用使他们“向后倾倒”的审判来代替。撒旦看见了这一现象，在末时我们看到了人们“在灵里被杀”，或向后倾倒，他们认为这是得救的证据，但这是处在神的审判之下的证据。说“在灵里被杀”是非常准确的，因为他们在他们的假福音和及其虚假的神迹奇事中确实在属灵上被毁灭了。

那是兽或撒旦在做这些大奇事。他并没有降下真正的火。但是来捉拿主耶稣基督的人是谁呢？是被撒旦充满的犹大，所以撒旦亲眼见证了这些人“向后倾倒”。基督本可以从天上降下火来毁灭他们，因为他们胆敢试图捉拿祂。他们参与了邪恶，然而基督并没有叫火从天上降下来，因为祂必须上十字架，毁灭这些人不会成就神的旨意和确定的计划。但为了表明祂确实拥有叫火从天上降下来的能力，祂用使他们“向后倾倒”的审判来代替。撒旦看见了这一现象，在末时我们看到了人们“在灵里被杀”，或向后倾倒，他们认为这是得救的证据，但这是处在神的审判之下的证据。说“在灵里被杀”是非常准确的，因为他们在他们的假福音和及其虚假的神迹奇事中确实在属灵上被毁灭了。 我们记得在帖撒罗尼迦后书2：8-9节里说： 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事， 它们是神迹和虚假的奇事，它们不是真实的。它们不是从神来的。它们来自魔鬼。 末日圣经证据（10）讲 克里斯麦肯于2023年9月13日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们的新主题是2033年末日的圣经证据，这是本系列的第10讲。我将阅读马太福音24：11-12： 且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 我们花了一些时间讨论了基督预先警告的大范围的背道，祂说这将是祂降临和世界末了的一个迹象。当我们回顾过去四十年或五十年来有形教会的光景时，大范围的背道是显而易见的。1988年是地球历史的第13000年，那一年开始了世界末了的末时阶段。在1988年教会时代结束了，一场长达2300日的眼中的（属灵的）饥荒开始了。我们距离那个时间有30多年了，但甚至在1988年之前，神就已经为审判教会作准备了，人们对“神迹奇事”的兴趣越来越强烈，最后祂的灵（在1988年）离开了教会，祂把众教会交给撒旦使他们被毁灭。魔鬼带来了虚假的神迹奇事，马太福音24：24节就警告了我们这一点：

我们花了一些时间讨论了基督预先警告的大范围的背道，祂说这将是祂降临和世界末了的一个迹象。当我们回顾过去四十年或五十年来有形教会的光景时，大范围的背道是显而易见的。1988年是地球历史的第13000年，那一年开始了世界末了的末时阶段。在1988年教会时代结束了，一场长达2300日的眼中的（属灵的）饥荒开始了。我们距离那个时间有30多年了，但甚至在1988年之前，神就已经为审判教会作准备了，人们对“神迹奇事”的兴趣越来越强烈，最后祂的灵（在1988年）离开了教会，祂把众教会交给撒旦使他们被毁灭。魔鬼带来了虚假的神迹奇事，马太福音24：24节就警告了我们这一点： 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 他们非常具有欺骗性，他们使用圣经。圣经中有很多神带来神迹奇事的信息，因为这是神在完成圣经之前带来神圣启示的一种方式。在哥林多前书中说方言是一个神迹或迹象，神也给先知以赛亚带来了异象，于是他们说：“嗯，这证实了神将使人说方言，神将带来异象，甚至异梦和对异梦的讲解。”他们指出这些经文证明了我们可以参与这些事情，并且神将这些事情与人们联系起来。但这些经文并不能证明这些事情。 虽然神就是这样编撰圣经的，一旦祂完成了祂的话语。祂就不再以这种方式与人沟通了。圣经在公元1世纪完成了，神在启示录22：18-19节里宣告我们不可在祂的话语中加添或删减，这意味着不再有异象、异梦或方言了，当然也不再有诸如“圣洁的笑声”和“向后倾倒”之类的活动了，它们从来都是无效的。人们在邪恶的头脑中所能想到的任何方式都无法再打破超自然的屏障。神说：“这是我完成了的话语。” 当然，对许多人来说圣经不那么令人兴奋。圣经需要被阅读、查考和努力追求，你可以花尽可能多的时间查考圣经，以学习你能学到的一切内容。当现代教会中的人为了追求日光之下的一切，通过超自然的活动来寻求神说话，而在很大程度上却忽略了托付给他们所记载的话语时，这真的是使人伤脑筋的一个原因。他们本可以花尽可能多的时间来查考圣经。

当然，对许多人来说圣经不那么令人兴奋。圣经需要被阅读、查考和努力追求，你可以花尽可能多的时间查考圣经，以学习你能学到的一切内容。当现代教会中的人为了追求日光之下的一切，通过超自然的活动来寻求神说话，而在很大程度上却忽略了托付给他们所记载的话语时，这真的是使人伤脑筋的一个原因。他们本可以花尽可能多的时间来查考圣经。 但神的儿女正确地拒绝了所有外在的启示，因为那是来自撒旦的，神拣选的儿女只想以神的话语为乐，以经解经。我们被祝福领受了这个任务，并明白神的话语只存在于圣经中，圣经就是听神说话的地方。然而这些人对我们说：“你可以查考圣经。然而，不要认为你能够知道基督再来的时间。没有人知道那日子和那时辰，所以不要深入探究。你不能将圣经属灵化。”他们想让我们只寻求对圣经表面上的、历史上的、字面上的、语法上的解释。换句话说，他们想要的是一种属血气思维的解释，这种解释掏空了圣经本身的属灵含义。如果我们只寻求肤浅的表面含义，他们就会称赞我们的圣经查考做得很好。 但那是徒劳的、空洞的、死气沉沉的、无聊的圣经查考，没有真正的价值和目的。它从圣经中倒空了神的荣耀，其结果足以使会众沉睡，这就是他们沉睡的原因。这就是为什么许多神学院教导他们的牧师讲道要简短，因为现代人由于手机、电视和娱乐媒体的影响而“注意力不集中”。他们建议一篇讲道不要超过20分钟，或最多半小时。 但是当真正神的儿女收听一篇忠实的圣经查考时，他们很容易就能听上45分钟或一小时，但神的儿女并没有睡着。他们没有迷失方向，而是紧跟查考进度。他们使用圣经、做笔记、跟随进度并兴趣盎然。当我们学到一些内容时会有一种欣喜和惊讶的感受：“哇！神确实隐藏了这个真理，现在祂却将它显明了出来！”

但是当真正神的儿女收听一篇忠实的圣经查考时，他们很容易就能听上45分钟或一小时，但神的儿女并没有睡着。他们没有迷失方向，而是紧跟查考进度。他们使用圣经、做笔记、跟随进度并兴趣盎然。当我们学到一些内容时会有一种欣喜和惊讶的感受：“哇！神确实隐藏了这个真理，现在祂却将它显明了出来！” 所以并不是人们的注意力有限，而是教会的问题在于他们的福音没有真理。他们的福音就像一个空壳。一旦他们看到了历史或道德教导，他们就止步于此了。只有在新约圣经明确揭示的情况下，他们才允许经文具有属灵意义。 让我们回到马太福音24：12： 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 这是我们可以知道我们处在末时的第二个主要的迹象或标志。请再次牢记基督在回答门徒们关于祂的降临和世界末了的迹象的问题。时不时有人会说：“犯罪和不法行为一直都是这样的。它一直都是邪恶的。”是的，这种说法有一定的道理，因为人一直都是邪恶的，世界上一直都有罪恶。但他们试图表明的不法“程度”，这就是他们不诚实的地方。不法罪的程度或者数量是神来衡量的，祂说不法的事将增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。 让我们先来解释一下“许多人的爱心才渐渐冷淡了”的意思。我们记得圣经与世俗不同。对于世人来说，“爱”是建立在感觉之上的。“我对你有强烈的感觉，我想与你共度余生，因为我爱你。”当婚姻走到尽头时我们经常听到什么？“我不再爱你了——我对你的感觉与我们结婚时不一样了。”这个人的感觉已经改变了。在电视和电影中看到的大部分的爱情都是基于“感觉”，以及对一个人的迷恋。感觉通常基于外表，但它甚至也可以基于个性；“哦，我喜欢你使我发笑的方式，也喜欢你给我的感觉。”这一切都是基于感觉。 在婚姻生活中，总有一天会遇到麻烦（这是不可避免的），随着时间的推移，与同一个人生活在一起变得司空见惯，兴奋感也随之消失，你也不会再有那种感觉。在外面的世界里总会有其他人，可能有一种吸引力，你感受到了那种“感觉”，即使你已经结婚了。“现在我不爱我的配偶，但我爱另一个人，所以让我离婚吧。”这都是罪恶。问题在于世界对“爱”的定义，因为与圣经对爱的定义相比，世界对爱的定义充其量只是一个低级的定义。

在婚姻生活中，总有一天会遇到麻烦（这是不可避免的），随着时间的推移，与同一个人生活在一起变得司空见惯，兴奋感也随之消失，你也不会再有那种感觉。在外面的世界里总会有其他人，可能有一种吸引力，你感受到了那种“感觉”，即使你已经结婚了。“现在我不爱我的配偶，但我爱另一个人，所以让我离婚吧。”这都是罪恶。问题在于世界对“爱”的定义，因为与圣经对爱的定义相比，世界对爱的定义充其量只是一个低级的定义。 你可能好奇：“圣经对爱的定义是什么？”这并不复杂。它在多处经文中都有表述，但我们将只查考一节经文。耶稣在约翰福音14：15节里说： 你们若爱我，就必遵守我的命令。 祂没有说：“你们若爱我，你就会对我产生强烈的爱的感觉。”坦率的说，神并不在意你对祂的“感觉”如何，但神在意对你祂命令的回应。你听从他们吗？祂是在说：“你们若爱我，我希望你这样做——遵守我的命令。”你们若能遵守神的命令，那就是你们爱神的证据。 例如，在灵恩派教会里的一个人，如果你问他是否爱主，他会回答：“哦，我爱主。祂是如此的奇妙。祂拯救了我，我非常爱主，我赞美祂！”所以这个人是在表达他的爱，但你可以来到这个人面前对他说：“圣经教导我们是因拣选得救。”他会回应说：“不，不是的，你必须接受基督。”或者你可以说：“妇女不应该教导或篡夺男人的权柄。”他会回应：“不，不。妇女可以在教会里教导男人。你不能剥夺妇女的这个机会。”或者你可以说：“圣经说教会时代结束了，我们不要去教会了。神命令祂的子民要离开教会。”他会回应：“你在开玩笑吧？圣经说阴间的门不能胜过教会。”或者你可以说：“圣经说基督在创世以来就偿还了罪，而不是在公元33年的十字架上。”他会回应：“这是什么异端邪说？祂当然是在十字架上偿还罪的。” 我们可以从圣经中证明所有这些事情（以及许多其他的事情），我们可以列出一条又一条的教义，但他们不听从圣经。圣经包含神的命令，因此他们不遵守神的命令：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”在一个又一个的教义问题上，教会及其成员都没有遵守神的命令。这就是神在马太福音15章中指出人们的言行与内心真实想法“脱节”的原因。在马太福音15：7-9节里说：

我们可以从圣经中证明所有这些事情（以及许多其他的事情），我们可以列出一条又一条的教义，但他们不听从圣经。圣经包含神的命令，因此他们不遵守神的命令：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”在一个又一个的教义问题上，教会及其成员都没有遵守神的命令。这就是神在马太福音15章中指出人们的言行与内心真实想法“脱节”的原因。在马太福音15：7-9节里说： 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” 你看，他们只用嘴唇来尊敬神。“我爱主！赞美主！”但当他们面对神的一条命令时，他们说：“我不相信这个教训，它是异端。”这就证明他们不爱主。爱主的真正的证据是遵守神的命令。这不是爱的情绪。这不是爱的表白。爱是需要行动的。持守并遵守神的话语就是爱。 回到我刚才说的离婚的例子，当一个神的女儿结婚时，如果他们彼此吸引，彼此有感觉，那是非常好的。我并不是贬低这一点，但最重要的是他们要明白神对于婚姻的命令：“神配合的，人不可分开。”根据神的命令，当我们进入婚姻时，就没有了任何离婚的可能性。一旦结婚，就永远结婚。因此，五年、十年或十五年后，如果这种感觉开始消失，不再有太多的兴奋，这并不能改变我们已婚的事实。那并不能改观爱是一种行动；爱是遵守神的命令。在维持婚姻的过程中，我表达了对基督的爱和对我妻子的爱。我们可以采用圣经对爱的定义将其应用到人际关系中。做某些事情是比感觉或某种宣称更好的定义。因此我与我的妻子保持婚姻关系，她就可以知道我爱她，因为这是婚姻中的“行为”，是对婚姻的“遵守”，这本身就是爱的证据。

回到我刚才说的离婚的例子，当一个神的女儿结婚时，如果他们彼此吸引，彼此有感觉，那是非常好的。我并不是贬低这一点，但最重要的是他们要明白神对于婚姻的命令：“神配合的，人不可分开。”根据神的命令，当我们进入婚姻时，就没有了任何离婚的可能性。一旦结婚，就永远结婚。因此，五年、十年或十五年后，如果这种感觉开始消失，不再有太多的兴奋，这并不能改变我们已婚的事实。那并不能改观爱是一种行动；爱是遵守神的命令。在维持婚姻的过程中，我表达了对基督的爱和对我妻子的爱。我们可以采用圣经对爱的定义将其应用到人际关系中。做某些事情是比感觉或某种宣称更好的定义。因此我与我的妻子保持婚姻关系，她就可以知道我爱她，因为这是婚姻中的“行为”，是对婚姻的“遵守”，这本身就是爱的证据。 这就是马太福音24：12节要表达的意思： ...许多人的爱心才渐渐冷淡了。 有各种各样的人在感觉上迷恋他人，所以不是情感上的爱渐渐冷淡了，而是圣经上的爱，那是真正的爱，将渐渐冷谈了。 我们没有太多时间来解释这一点，但神甚至在罪人的心中作工使他们在某种程度上遵守神的律法，即写在心上的基本的道德观。神承认（就像祂在创世记中对亚比米勒做的那样），人在神的灵的约束下有一定的正直性，亚比米勒说他心里正直没有犯罪，神回答说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我...” 因此，是的，神对这个人的行为有一定的承认，但爱心正在渐渐冷淡。在过去人们对社会基本道德方面的神的律法有着表面上的顺服，但现在的情形越来越不一样了。神约束的手越来越松开他们的心，他们失去了对基本道德行为的视觉，由于不法的事增多，人的爱心也渐渐冷淡了。在我们下次的圣经查考相聚时我们将查考这个方面。

因此，是的，神对这个人的行为有一定的承认，但爱心正在渐渐冷淡。在过去人们对社会基本道德方面的神的律法有着表面上的顺服，但现在的情形越来越不一样了。神约束的手越来越松开他们的心，他们失去了对基本道德行为的视觉，由于不法的事增多，人的爱心也渐渐冷淡了。在我们下次的圣经查考相聚时我们将查考这个方面。 末日圣经证据（11）讲 克里斯麦肯于2023年9月14日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们将继续我们的2033年末日的圣经证据系列，这是本系列的第11讲。我将阅读马太福音24：11-12： 且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 我们必须记得，当门徒们问：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”这个问题时，这是基督对门徒们回答的一部分。我们已经查考了其中的一个预兆或迹象，即假先知带来“神迹奇事”的迹象。 现在我们开始更仔细的查考马太福音24：12： 只因不法的事【英：罪恶】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 在我们上次的查考中我指出圣经上的爱与世俗上的爱有很大的不同。它们对爱的定义是不同的。世人沉溺于他们所说的“感觉”中，他们说有感觉意味着爱，但问题是，这往往是把情欲当作爱的姿态，而且不会持久。爱是一件值得信赖和可靠的美好事物。根据对爱的定义，爱是一种美好的属性。神是爱。祂是爱的本质，而这个世界扭曲、歪曲并改变了这种美好的事物，把它变成了“今天还在明天就走了”的堕落的事物。那不是真正的爱。 圣经描述的爱是“行动”，遵守神的命令。因此这节经文说在末时许多人的爱心渐渐冷淡了，我们对此深有体会。到了末时，写在人心的基本道德观念，以及人们对这些基本律法的遵守都渐渐冷淡了。他不再关心这些事情。他不再有太多的良知，就是圣灵的工作曾将这些基本道德的律法刻在人身上的。相反人们会对良知冷淡，他会把安息日当作一星期中的任何一天，他会毫不犹豫的与妻子离婚。我们不需要对所有这些罪恶进行讨论。我们知道这个世界发生了什么事。我们每天都能看到它。

圣经描述的爱是“行动”，遵守神的命令。因此这节经文说在末时许多人的爱心渐渐冷淡了，我们对此深有体会。到了末时，写在人心的基本道德观念，以及人们对这些基本律法的遵守都渐渐冷淡了。他不再关心这些事情。他不再有太多的良知，就是圣灵的工作曾将这些基本道德的律法刻在人身上的。相反人们会对良知冷淡，他会把安息日当作一星期中的任何一天，他会毫不犹豫的与妻子离婚。我们不需要对所有这些罪恶进行讨论。我们知道这个世界发生了什么事。我们每天都能看到它。 那些在教会和会众里的人被赋予了神的命令，因此爱心冷淡尤其适用于他们，他们的爱已经渐渐冷淡，他们没有遵守祂的命令。 其结果就是罪恶增多：“只因不法的事【英：罪恶】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”翻译成“罪恶”这个词的斯特朗编号是#458，我将其发音为“an-om-ee'-ah ”，它基本上是希腊单词“律法”带有一个阿尔法前缀，那么它在字面上就翻译成了“没有律法或不法”。阿尔法前缀否定了它后面的内容，所以它的意思就是“不法”。#458不法的这个词来自于编号是#459“an'-om-os ”，#459“an'-om-os ”这个词在提摩太前书1：8-9节里也翻译成“不法”： 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的， 所以斯特朗编号是#459在这节经文里翻译成了“不法”。

所以斯特朗编号是#459在这节经文里翻译成了“不法”。 还有，在彼得后书2：8节里说： 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。 因此“不法”是理解罪恶的另一种途径。他们行的事不合乎律法。他们是“不法的”。再次，不法这个词的编号是#459，但在我们的经文马太福音24：12节中“罪恶”那个词的编号是#458，#458这个词出现在哥林多后书6：14： 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ “不义”这个词就是我们的“罪恶”那个词。神是在问义和不义有什么相交，而“义”就是基督。祂是义的本质，基督是道，或律法，所以律法就是义，正如神是义一样，因为祂完全等同于祂的律法。律法是圣洁的。神是圣洁的。律法是真理。神是真理。律法是义。神是义。 因此义和不义有什么相交呢？你可以看到这一点是如何适用于婚姻或商业伙伴或以任何严谨的态度寻求与他人联合的任何人的。如果你是神拣选的儿女，你就一直渴望遵行神的旨意，或者换一种说法就是你一直渴望遵行神的律法。但你未来的配偶可能不是一位神拣选的儿女，那个人没有强烈持续的渴望按照神的旨意行事，并且不拒绝不义和不法的事情。 或者你与别人合伙做生意，你想遵守律法，你想把生意做好，因此你想最大限度地利用时间，你说：“我们每星期将营业六天，除了星期日。”但你的生意伙伴不是神的儿女，他根本不在乎关于那一天的神的律法。他想赚更多的钱，他希望每星期营业七天。这对他来说是合情合理的，对他来说，不利用星期天来营业是愚蠢的。因此你们的合作出现了问题。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这就是神的智慧。祂是全然智慧、无所不知的，祂试图让祂的子民免去许多麻烦，无论是在生意上还是在婚姻中。当然如果一方有按照神的意愿行事的愿望，而另一方却没有这种愿望。那么你就会发现婚姻中存在很多不同的问题。

或者你与别人合伙做生意，你想遵守律法，你想把生意做好，因此你想最大限度地利用时间，你说：“我们每星期将营业六天，除了星期日。”但你的生意伙伴不是神的儿女，他根本不在乎关于那一天的神的律法。他想赚更多的钱，他希望每星期营业七天。这对他来说是合情合理的，对他来说，不利用星期天来营业是愚蠢的。因此你们的合作出现了问题。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这就是神的智慧。祂是全然智慧、无所不知的，祂试图让祂的子民免去许多麻烦，无论是在生意上还是在婚姻中。当然如果一方有按照神的意愿行事的愿望，而另一方却没有这种愿望。那么你就会发现婚姻中存在很多不同的问题。 所以我们的单词“罪恶”在彼得后书2：8节中翻译成“不法”，即不关心神的律法。马太福音24：12节中的“罪恶”一词在约翰一书3：4节中以一种有意思的方式翻译成一个完成的短语： 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。 就罪来说，这是一节定义性的经文。圣经定义罪就是违背律法。短语“违背律法”就是希腊单词“an-om-ee'-ah ”，斯特朗编号是#458的“罪恶”那个词的翻译。所以罪恶就是不法、不义和非法——违背律法就是罪。 这就是神在我们的经文马太福音24：12节里讨论的关于“罪恶”的内容，我们可以将对这个词的不同翻译带回到我们的经文中，我们可以用“违背律法”来代替“罪恶”，我们可以把这节经文读成：“因为违背律法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”这就很清楚了，不是吗？这就是这个世界的大问题，也是末时教会的大问题，这就是基督谈到的关于祂再来和世界末了的迹象的时期。

这就是神在我们的经文马太福音24：12节里讨论的关于“罪恶”的内容，我们可以将对这个词的不同翻译带回到我们的经文中，我们可以用“违背律法”来代替“罪恶”，我们可以把这节经文读成：“因为违背律法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”这就很清楚了，不是吗？这就是这个世界的大问题，也是末时教会的大问题，这就是基督谈到的关于祂再来和世界末了的迹象的时期。 违背神的律法会增多，这与假先知和假福音相吻合。他们在教会和会众中违反了律法。他们在口头上宣扬神的话语，圣经，但当他们听到：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”的命令时，他们说：“好吧，我们有另一种理解方式。”他们违背了律法。或当神说长老必须是“无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，”他们不遵守这些资格。在我曾参加的一间教会里，牧师想让一个单身的男人担任一个职位，他向会众宣讲：“如果你们不允许一个单身的男人在教会里侍奉，你们就毁了这个人，”好像这就是诚实的在面对圣经所说的执事和长老的资格。他们需要结了婚的。所以他对这是否会毁了这个人的看法并不是问题的关键。当然如果一个单身的人没有资格担当教会的执事或长老也不会毁了他。因此“违背律法”在这个问题和许多其他问题上就增多了。关于救恩，圣经告诉我们：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”一间又一间的教会违背了那条律法，罪恶增多，因为他们背离了神的律法和圣经对于救恩的教导。他们几乎与任何得出的教训相背离，而且他们的不法增多了。那就是末时教会的背道。 但圣经也讲到社会上、全世界上、各国中罪恶的增多。当我们继续本次查考时我们将仔细查考这一点，但罪恶增多是一个迹象或标记。当我们看到违背律法增多时，我们就知道这是基督降临的迹象和世界末了的迹象。 在我们继续之前，我们先来看看“增多”这个词。这个词的斯特朗编号是#4129，它在新约里出现了12次。只有在这节经文里翻译成“增多”。它通常翻译成“多多”或该词的某种形式。例如，让我们翻到使徒行传12：24：

在我们继续之前，我们先来看看“增多”这个词。这个词的斯特朗编号是#4129，它在新约里出现了12次。只有在这节经文里翻译成“增多”。它通常翻译成“多多”或该词的某种形式。例如，让我们翻到使徒行传12：24： 神的道日见兴旺，越发广传。 我们在希伯来书6：13-14节读到了这个词： 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 就罪在这个世界上的蔓延来说，还有其他的希腊词可以用来表示增加，但神在我们这节经文中选择了#4129增多这个词。我们想知道为什么。再次，我们的经文说罪恶将增多。或者用我们在约翰一书3：4节中读到的翻译方式，我们可以说：“只因违背律法的事多起来，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”我们将试着更仔细地查考“多起来”这个词。 希伯来书6章的这节经文恰好引自旧约创世记，这意味着我们可以根据希伯来文中的一个词来继续加深对被翻译为“增多”的这个词的理解。当我们相聚在一起进行本系列的下一次查考时，我们将翻到旧约查考这节经文，并根据这个希伯来词找到另一节经文，帮助我们更好的理解主在马太福音24：12节中告诉我们的内容。 末日圣经证据（12）讲 克里斯麦肯于2023年9月15日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，今天是我们的系列2033年末日的圣经证据的第12讲。我们将阅读马太福音24：12： 只因不法的事【英：罪恶】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 在我们上次的查考中，我们看到“不法的事或罪恶”可以翻译成“违背律法”。我们已经开始查考“增多”这个词，我提到这个希腊词的编号是#4129，只有在这里翻译成“增多”。在其他11个使用这个词的案例中，它被翻译成“多起来【英：倍增】”的一种形式。我们翻到了希伯来书6章，其中谈到神在希伯来书6：14节里向亚伯拉罕承诺了应许： 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。 “多起来”这个词就是我们查考的经文中翻译成“增多”的同一个词。我提到希伯来书6：14节引自于旧约，所以让我们回到创世记22：15-17：

“多起来”这个词就是我们查考的经文中翻译成“增多”的同一个词。我提到希伯来书6：14节引自于旧约，所以让我们回到创世记22：15-17： 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 这是指向基督的神对亚伯拉罕的应许。基督是单数的“子孙”，正如我们在加拉太书3：16节以及第28和第29节里了解到的那样，所有祂要拯救的人都在基督里。这就是神对亚伯拉罕说这话的属灵含义。因此这与神救恩计划的应许有关，因为所有选民都算为在基督里的子孙。重复一遍，“多起来”这个词就是在马太福音24：12节里翻译成“增多”的那个希腊词。罪恶或不法的事将增多，违背律法将增多或多起来。 “多起来”这个词也是我们在箴言书29：16节里读到的同一个词： 恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。 这是有帮助的，不是吗？我们看到这节经文提到了过犯加多，这是我们的经文马太福音24：12节的主要观点，但这节经文给了我们额外的信息。当恶人加多时，过犯也加多。当然这一点完全是有道理的。它基本上是一个数学的答案。圣经告诉我们没有人是义人，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，所以当人口增多时，罪人也随之增多，罪的数量也跟着增多。换句话说，马太福音24：12节讲述的是一个罪恶增多的时代，这句话也暗示着基督预言的信息，让我们知道这种情形会在世界上人口众多，人口剧增的时代到来，这将导致罪恶急剧增多。 我简略地查阅了一些在谷歌上查到的人口数据【译者注：谷歌是国外的一个搜索引擎】，虽然不可能准确，但这个数据可以给我们一个大致的观念。例如，我们知道在2022年11月，世界上大约有80亿人口，而在2010年，世界上有将近70亿人口，因此人口在这段很短的时间内大幅增加。而根据早先的一些估计（有可能不准确），在公元1000年，世界上大约有2.75亿人口。在公元1500年，世界上大约有4.5亿人口，因此500年间人口只增加了1.5亿。到了公元1700年，世界上有6.1亿人。到1850年人口增至12亿。1900年有16亿，1950年有25亿人。

我简略地查阅了一些在谷歌上查到的人口数据【译者注：谷歌是国外的一个搜索引擎】，虽然不可能准确，但这个数据可以给我们一个大致的观念。例如，我们知道在2022年11月，世界上大约有80亿人口，而在2010年，世界上有将近70亿人口，因此人口在这段很短的时间内大幅增加。而根据早先的一些估计（有可能不准确），在公元1000年，世界上大约有2.75亿人口。在公元1500年，世界上大约有4.5亿人口，因此500年间人口只增加了1.5亿。到了公元1700年，世界上有6.1亿人。到1850年人口增至12亿。1900年有16亿，1950年有25亿人。 因此按照圣经，地球历史的末了阶段开始于1988年，当时约有50亿人口。然后在大灾难时期，当神向全地广传福音时，人口增长到了70亿。在那23年的大灾难期间撒旦被释放了，神也松开了约束罪恶的手。因此世界上的人口数量达到了前所未有的地步，记得在我们的经文中说：“恶人加多，过犯也加多。”但也有人说：“哦，这个世界一直都是罪恶的——它还是一如既往的罪恶。看看罗马人的放荡就知道了。”当然，他们关于罗马人的这种说法并不正确，因为罗马人非常注重法律和秩序。或者人们可能说：“看看所多玛和蛾摩拉就知道了。”但在所多玛和蛾摩拉的时代，甚至在罗马帝国时代，世界人口相对较少。现在我们有数十亿人口，而在世界历史的大部分时期，世界人口只有2到4亿。以前世界人口远不及我们当今的人口数量。 我们不要忘记“十亿”这个数字代表什么，一个“十亿”人就是1000个“百万”人。如果有80亿人口，那就是8000个“百万”。这是数量极多的人，