末日圣经证据（下）

系统查考 · 电子圣经团契

末日圣经证据（下）圣经查考系列摘要各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cnChris McCann他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7末日圣经证据（下）圣经查考系列摘要各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cnChris McCann他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7末日圣经证据（下）圣经查考系列摘要各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cnChris McCann他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7末日圣经证据（下）圣经查考系列摘要各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cnChris McCann他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7

末日圣经证据（下） 圣经查考系列 摘要 各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cn Chris McCann 他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7 末日圣经证据（下） 圣经查考系列 摘要 各位群友，本群是一个由那些渴慕神话语的肢体组成的团契，圣经教导我们，教会时代已经结束，我们不隶属于任何教会或宗派。在这里，我们一起学习神的话语，只对圣经进行讨论。电子圣经团契中文网：http://int.ebiblefellowship.org/zh/cn Chris McCann 他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 启示录14:7 目录 末日圣经证据（51）讲 3 末日圣经证据（52）讲 9 末日圣经证据（53）讲 15 末日圣经证据（54）讲 22 末日圣经证据（55）讲 28

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神是指定属灵含义的那位。有人可能说：“你怎么知道这一点呢？”你要做的就是查看所有使用“10”或“100”或“1000”或“10000”这些数字的经文，你将发现一个共同点。你将看到它们总是涉及到“完整”。所以“十千圣者”指向了所有的圣者。 翻到撒迦利亚书14：5： 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 “一切圣者”与“十千圣者”说的是同一回事。那是因为数字“10”指向了所涉及事物的完整，在这句陈述中指的是一切圣者。 如果你没有跟随我们的查考，你可能不知道这一点，你可能认为：“基督将在2033年降临，所以在那件事发生之前我们还没有处在审判中。”那这个观点不是电子圣经团契的教导。我们从圣经中学到了这些事情，因为神已经显明了祂的审判，这是显明神公义审判的时候，我们说根据圣经，基督在2011年5月21日以属灵的方式在审判中降临了，这个日期曾向全世界宣告了。人们听见了审判日的信息，事情确实如所宣告的那样发生了，因为审判日确实在那天降临了，但它不是以我们预期的方式。审判日不是一场物理上的“地震”，而是一场属灵上的地震。 这就是为什么当今的整个世界不稳定和不安宁。这就是地震的作用。地震会撼动我们脚下的土地，这就是地震如此可怕的原因。世人信任这个世界，这个世界是他们的一切，是他们所有的财产，是他们所有的梦想和希望，因此当他们脚下的土地摇晃时是非常可怕的。这是令人惊恐的。他们可能失去一切。 然而神在那一天带来了一场属灵的地震，可以说是这场地震从一个国家传到另一个国家。看看当今我们周围的世界吧。它稳定吗？不。我们不能说它稳定，因为男人和男人结婚，女人和女人结婚，男人不认为他们是男人，女人不认为她们是女人，有些人甚至不知道他们是男还是女。人类的社会结构一直是男性和女性结合在一起并生儿养女，但这种结构已被打破。它被摧毁了。 政治稳定吗？我们的政府稳定吗？我们有健全的教育体系吗？我们能信任科学界吗？神一直在粉碎这些机构。我们从来都不能相信世界上的科学家、教育体系、政治体系、娱乐业和司法系统，因为不义的人在操控它们。也正是圣灵在义人的心中运行，将写在他们心中的律法刻在他们心里，使他们有了是非、善恶的观念。但是在这个对世界进行最终审判的时期，神已经松开了祂约束的手，祂允许世界上的机构在它们没有神的干预来约束它们犯罪的情形下运作。

政治稳定吗？我们的政府稳定吗？我们有健全的教育体系吗？我们能信任科学界吗？神一直在粉碎这些机构。我们从来都不能相信世界上的科学家、教育体系、政治体系、娱乐业和司法系统，因为不义的人在操控它们。也正是圣灵在义人的心中运行，将写在他们心中的律法刻在他们心里，使他们有了是非、善恶的观念。但是在这个对世界进行最终审判的时期，神已经松开了祂约束的手，祂允许世界上的机构在它们没有神的干预来约束它们犯罪的情形下运作。 因此我们几乎每天都在目睹一位著名的科学家或某个像常春藤联盟学院这样的教育系统遭到公开羞辱，或者我们正在目睹政治动荡，在政治领域中我们看见了前所未有的卑鄙和欺骗。这并不是说他们在过去没有卑鄙和欺骗的事情，但至少他们曾试图掩盖它，但现在这些都公之于众，让所有人都能看见，因为神正在暴露“巴比伦”的赤身露体，这是圣经中的一种表述方式。巴比伦是由所有列国组成的撒旦王国，他们的“赤身露体”与远离神过自己生活的罪人的羞辱有关，他们试图像建造巴别塔那样建造世界，做他们自己的事情。他们将制定他们自己的道德标准，按照他们自己的道德标准行事，过自己喜欢的生活。 神曾允许这种事情发生。祂容忍了人对祂的悖逆。这些向神挥舞拳头的有限的、微不足道的人以为他们可以对神发号施令，他们认为他们可以批判圣经，他们批评圣经并指出圣经的所有错误、过失和道德缺陷。你能想象吗？一个在心里坏到极处比万物都诡诈的人竟敢做出这样的事情！圣经说人都是说谎的，只有圣经是真实的。圣经来自了解人心的神，委婉的说祂对人性的描述是极其不光彩的。圣经说：“就如经上所记：“没有义人，连一个也没有...都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”祂说的是整个人类。每个人的内心都是坏到极处的。 再次，神曾在某种程度了约束了人的真实本性，让历史得以发展，时间得以继续进行，以便祂拯救所有祂的子民。这就是这个世界继续存在的真实目的。世界的存在与你或你的生活无关。它不是为了让你赚到十亿美元。不是为了让你找到一生挚爱，体验与另一个人的温馨舒适的感受，组建你的家庭，也不是为了让你能满足于你的欲望。这些从来都不是这个世界存在的目的。这个世界有必要延续多个世纪，这样神才能在每个时代传扬祂的话语来拯救祂的子民，聚集祂的选民。那就是这个世界存在的目的。神想要一族人归于祂自己，一个成为祂新妇的一族人。这个世界存在的目的是让新郎主耶稣基督得到祂的新妇，并把新妇带到祂身边，然后和我们一起去新天新地。这件事不会发生在目前这个被罪咒诅的地上，因为神将毁灭这个地球，因为让这个悖逆的世界继续每天向神挥舞拳头已经没有意义了。

再次，神曾在某种程度了约束了人的真实本性，让历史得以发展，时间得以继续进行，以便祂拯救所有祂的子民。这就是这个世界继续存在的真实目的。世界的存在与你或你的生活无关。它不是为了让你赚到十亿美元。不是为了让你找到一生挚爱，体验与另一个人的温馨舒适的感受，组建你的家庭，也不是为了让你能满足于你的欲望。这些从来都不是这个世界存在的目的。这个世界有必要延续多个世纪，这样神才能在每个时代传扬祂的话语来拯救祂的子民，聚集祂的选民。那就是这个世界存在的目的。神想要一族人归于祂自己，一个成为祂新妇的一族人。这个世界存在的目的是让新郎主耶稣基督得到祂的新妇，并把新妇带到祂身边，然后和我们一起去新天新地。这件事不会发生在目前这个被罪咒诅的地上，因为神将毁灭这个地球，因为让这个悖逆的世界继续每天向神挥舞拳头已经没有意义了。 神不再忍耐了，祂从2011年5月21日起就不再忍耐了。现在我们已经经历了许多年的混乱、疯狂以及国与国之间的分裂。我们看到了各国人民之间的相互敌对。因为神正在惩罚地上的居民，祂在用他们自己的罪来惩罚人。当罪人反对神和祂的圣经时，他们实质上是在反对他们自己。神和祂的圣经是最终的良善，但罪人反对那些符合自己生命最大益处的东西，如果神和圣经进入了那个人的生命中，那将是终极美好的事情。那就是，假如他们拥有了真正救赎意义上的神和圣经，而不是像腐败的教会寻求的那样，拥有一个他们自己创造的神，或者一本他们可以操纵或扭曲的圣经。但是如果神真的藉着祂的话语进入你的生命并拯救了你，那么你就有了一切。我不在乎你在这个世界上拥有什么——那是无足轻重了。如果你拥有救恩你就拥有一切。你拥有一个新心和新灵，你有神的应许来完成祂在你灵魂中开始的工作，而这项工作将在地球存留的最后一天完成，那时神将赐给你一个新的身体和新的居所，新天新地，在那里你将与祂同在，直到永永远远。它是一切可能的丰盛祝福，不再有眼泪、不再有悲伤、不再有死亡了，等等。这是神通过祂的话语赐予祂子民的，也是世界上愚昧无知的人所拒绝的。那就是他们不想与之有关系的事物，他们逃避圣经照在他们心中的亮光。归根结底，这是神在永恒的过去当祂决定要怜悯谁，不怜悯谁时的旨意。但从人的角度看，是否允许接受神的话语进入一个人的生命中是有结果的，如果他们允许圣经进入他们的生活，尽管他们从来没有得救，但按照圣经的命令去生活仍然是一种祝福。

神不再忍耐了，祂从2011年5月21日起就不再忍耐了。现在我们已经经历了许多年的混乱、疯狂以及国与国之间的分裂。我们看到了各国人民之间的相互敌对。因为神正在惩罚地上的居民，祂在用他们自己的罪来惩罚人。当罪人反对神和祂的圣经时，他们实质上是在反对他们自己。神和祂的圣经是最终的良善，但罪人反对那些符合自己生命最大益处的东西，如果神和圣经进入了那个人的生命中，那将是终极美好的事情。那就是，假如他们拥有了真正救赎意义上的神和圣经，而不是像腐败的教会寻求的那样，拥有一个他们自己创造的神，或者一本他们可以操纵或扭曲的圣经。但是如果神真的藉着祂的话语进入你的生命并拯救了你，那么你就有了一切。我不在乎你在这个世界上拥有什么——那是无足轻重了。如果你拥有救恩你就拥有一切。你拥有一个新心和新灵，你有神的应许来完成祂在你灵魂中开始的工作，而这项工作将在地球存留的最后一天完成，那时神将赐给你一个新的身体和新的居所，新天新地，在那里你将与祂同在，直到永永远远。它是一切可能的丰盛祝福，不再有眼泪、不再有悲伤、不再有死亡了，等等。这是神通过祂的话语赐予祂子民的，也是世界上愚昧无知的人所拒绝的。那就是他们不想与之有关系的事物，他们逃避圣经照在他们心中的亮光。归根结底，这是神在永恒的过去当祂决定要怜悯谁，不怜悯谁时的旨意。但从人的角度看，是否允许接受神的话语进入一个人的生命中是有结果的，如果他们允许圣经进入他们的生活，尽管他们从来没有得救，但按照圣经的命令去生活仍然是一种祝福。

因此主带着祂的十千圣者降临了，祂在2011年5月21日做了这件事，圣者就是那些祂拯救了的人。忘掉天主教会对“圣者”的定义吧，那个教派已经背道了几个世纪，当今所有的教会都背道了，没有一个教会有神的灵，因此所有的教会对圣经都没有真正的理解。当审判从神的家、有形教会起首时神就审判了他们，现在审判已经过渡到了全世界。 我们在诗篇149章读到神在我们这个时代的审判以及圣徒参与到审判中。在诗篇149：4-6节里说： 因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀， “两刃的刀”就是圣经。你可以阅读希伯来书4：12节来证实这一点。在诗篇149：7节里继续说： 为要报复列邦，刑罚万民。 记得我们在犹大书1：14-15节里读到： ...看哪，主带着他的千万【英： 十千】圣者降临，要在众人身上行审判... 施行审判就是惩罚。正如我们在第4节里看到的，口中称赞神为高，手里有两刃的刀是圣民。然后在诗篇149：7节里说： 为要报复列邦，刑罚万民。 刀（神的话语）被用来报复列邦。翻译成“列邦”的希伯来单词也被翻译成“万民”，所以列邦适用于地上所有未得救的居民。在诗篇149：8-9节里说： 要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！ 我们正在施行或执行所记录的审判，这正是我现在做的事情，因为我在宣讲我从圣经中学到的关于神公义审判的启示，并与你和其他人分享这些启示。如果你没有得救，那么神的话语正在对你施行审判。所有的圣民或“祂的十千圣民”都有这荣耀。你看到这是如何符合的吗？

我们正在施行或执行所记录的审判，这正是我现在做的事情，因为我在宣讲我从圣经中学到的关于神公义审判的启示，并与你和其他人分享这些启示。如果你没有得救，那么神的话语正在对你施行审判。所有的圣民或“祂的十千圣民”都有这荣耀。你看到这是如何符合的吗？ 让我们翻到哥林多前书6：2： 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 我们审判世界的方式不是指着某个人说：“哦，你这个罪人，你处在神的忿怒之下。”不是的，我们不审判个人。我们是概括性的讲述审判，我们只是在转述圣经上说的话。神是审判官。以诺预言了耶稣将带着祂的十千圣者，就是所有祂拯救的选民降临。 我希望你知道圣徒将审判世界，因为神问到了这个问题。我们是如何审判世界的？当我们分享所记录的审判时，这就是一把“两刃的刀”。当圣灵引导我们进入真理时我们查考并学到——这里一点，那里一点——然后我们宣讲我们学到的内容。这是圣徒们在整个历史中参与的相同的过程，只是我们在所处的季节的意义上有所不同，我们处在最后的审判的季节，在此期间主传出“烈火”的律法，圣徒们宣告“烈火的律法”，比如天国的门关闭，再也没有救恩了。 主若愿意，在我们下次的查考相聚时我们将查考以诺的名字。这是一个非常有意思的名字，所以我希望你能够加入我们。 末日圣经证据（52）讲 克里斯麦肯于2024年1月17日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契正在进行的系列节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据。我们对这一主题没有任何歉意，我们正在以这个主题查考圣经。这是这个查考系列的第52讲。 电子圣经团契进行了大量的圣经查考。你可以访问我们的网站，你将找到启示录、但以理书、创世记以及圣经中其他书卷的逐节的查考。我们一节一节的查考，以这种方式神就能带领我们到祂想让我们到达的任何地方。圣经中的许多内容都与神的审判有关，当我们跟随圣经时，圣经常常把我们引向“时候和审判”的话题。 这个系列的查考是通过按照正确的查考圣经的解经方法，将属灵的话解释属灵的事，来审视我们收集到的所有证据。通常情况下，教义就呈现出来，而对日期的概念只是另一个教训。日期是圣经的一个教导。教训可能涉及到拣选；阴间或坟墓和毁灭；主耶稣在创世以来就偿还了罪，等等。或者一个教训可以涉及查考圣经中关于2033年末日的证据，这是因为我们要查阅圣经。如果你回到本系列的开头并继续往下阅读，你将读到一节又一节的经文。我们不断的查考圣经，当我们这样做的时候，信息就会出现，我们生活在末时，在此期间神正在显明祂公义的审判计划。

这个系列的查考是通过按照正确的查考圣经的解经方法，将属灵的话解释属灵的事，来审视我们收集到的所有证据。通常情况下，教义就呈现出来，而对日期的概念只是另一个教训。日期是圣经的一个教导。教训可能涉及到拣选；阴间或坟墓和毁灭；主耶稣在创世以来就偿还了罪，等等。或者一个教训可以涉及查考圣经中关于2033年末日的证据，这是因为我们要查阅圣经。如果你回到本系列的开头并继续往下阅读，你将读到一节又一节的经文。我们不断的查考圣经，当我们这样做的时候，信息就会出现，我们生活在末时，在此期间神正在显明祂公义的审判计划。 神在但以理书12：4节告诉我们： 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时... 这暗示了某些事情在末时将改变。那就是，话语不再被封闭，而是话语将解封。下一句陈述就证实了这一点，正如在但以理书12：4节里说： ...必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。 当神促使我们明白祂话语中的教训时，知识就增加了，“这里一点，那里一点”。在末时之际，祂提供了“渐进性的启示”，即逐步显明在教会时代被封闭的圣经信息。那意味着改革宗绝不可能发现这些事情，从一世纪开始到二十世纪末地球历史的末了阶段开始之前的任何圣徒也不可能发现这些事情。他们不可能明白这些事情，因为主已将这些信息封闭，直到一个特定的时间和季节，即世界的末时。但一旦我们抵达这世界的末时，神就显明了它们。 耶稣完全掌控祂的子民对圣经明白或不明白的内容。请来阅读路加福音24：45： 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。 你、我或任何人所能知道的都是神赐给我们的，神在教会时代赐给基督徒一定份量的对圣经的明白，而对于生活在教会时代结束后的大灾难期间和当今的审判日，祂大大增加了祂的选民对明白圣经的份量。神掌控着人们对圣经的理解。 我们需要注意的一件大事是，在末时当神打开这些事情时，它们必须要从属灵上来理解。那就是神将它们隐藏起来的方式——它们被隐藏在“象征和写照”以及历史比喻中。为了明白它们，我们必须有一个属灵的引导，那就是引导我们进入真理的圣灵。圣灵引导我们明白真理的方法可以参考哥林多前书2：11-14节。我们必须将属灵的话解释属灵的事，然后圣灵指教我们。

我们需要注意的一件大事是，在末时当神打开这些事情时，它们必须要从属灵上来理解。那就是神将它们隐藏起来的方式——它们被隐藏在“象征和写照”以及历史比喻中。为了明白它们，我们必须有一个属灵的引导，那就是引导我们进入真理的圣灵。圣灵引导我们明白真理的方法可以参考哥林多前书2：11-14节。我们必须将属灵的话解释属灵的事，然后圣灵指教我们。 但是由于教会时代的教会里充满了大量的属血气思维的人，他们在所有教会中担任掌管权柄和权威的职位，因此他们发展出了属血气思维的查经方法。神学院的教授们也大多是属血气思维的，尤其是在我们抵达教会时代即将结束的时候，他们把人造的解经方法传授给牧师们，而牧师们把这些教导带给他们的会众。这些理解圣经的方法注定让他们的会众无法明白圣经。 这也是神在末时启示这些事情时，神结束教会时代并命令祂的子民离开会众的一个重要原因。如果神没有这样做，教会领袖们就会不断地反对神的真子民，因为他们尝试通过寻求圣经更深层的属灵真理来应用正确的查考圣经的解经学。教会领袖们会断然反对：“你在属灵化！你在跟随平先生以及他的属灵化！”但基督是属灵化的那位，那就是为什么祂用比喻说话，若不用比喻祂就不说。 我们知道基督的灵引导祂的子民进入真理，我们可以举出上百个例子来说明如何通过寻找经文的属灵含义来理解圣经，而不是仅仅用教会采用的人造的解经学来寻找表面含义。他们只教导表面含义，他们说：“圣经是这么说的，我相信它！”但问题是他们相信的内容与其他经文相矛盾。这是神内置的一个保障，因为如果不与经文的其余部分协调一致，你就无法得出正确的结论。但教会并不为此苦恼，因为没有一个牧师、长老和执事爱神的话语的真理。他们不爱表面含义背后的属灵的食物，那些我们必须“挖掘”的事物，那就是为什么神在箴言中告诉我们，我们必须寻找智慧如同寻找隐藏的珍宝【参考箴言书2章4节】。我们不是在寻找愚人的黄金。有谁会因为四处走动，捡起那些躺在地表上的愚人的黄金而致富呢？愚昧人自认为他发财了，直到他进了城里想把黄金兑现，大家都笑话他：“他以为勘探很容易！看看他！他背包里装满了愚人的黄金！”

我们知道基督的灵引导祂的子民进入真理，我们可以举出上百个例子来说明如何通过寻找经文的属灵含义来理解圣经，而不是仅仅用教会采用的人造的解经学来寻找表面含义。他们只教导表面含义，他们说：“圣经是这么说的，我相信它！”但问题是他们相信的内容与其他经文相矛盾。这是神内置的一个保障，因为如果不与经文的其余部分协调一致，你就无法得出正确的结论。但教会并不为此苦恼，因为没有一个牧师、长老和执事爱神的话语的真理。他们不爱表面含义背后的属灵的食物，那些我们必须“挖掘”的事物，那就是为什么神在箴言中告诉我们，我们必须寻找智慧如同寻找隐藏的珍宝【参考箴言书2章4节】。我们不是在寻找愚人的黄金。有谁会因为四处走动，捡起那些躺在地表上的愚人的黄金而致富呢？愚昧人自认为他发财了，直到他进了城里想把黄金兑现，大家都笑话他：“他以为勘探很容易！看看他！他背包里装满了愚人的黄金！” 但教会的作为远比这个愚昧人做的更愚蠢，他们是比这个愚昧人更愚昧的傻子，因为神的话语远比珍宝更有价值。神的话语是最有价值的东西，他们甚至不知道神的话语的价值意味着什么就胆敢把祂含在嘴里。 让我们回到进入以诺的话题。我们一直在查考犹大书1：14-15节的陈述： 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万【英：十千】圣者降临，要在众人身上行审判... 以诺被说成是“亚当的七世孙或亚当的第七代”。为什么神要告诉我们这一点？如果我们返回到创世记，我们可以看到以诺是自亚当以来的第七任历法族长。神选择他作为他那个时代的历法族长。数字“7”在圣经中是有重要含义的。7在属灵上指向完全。我们知道亚当是第一个人，因此从历史上看，从创世以来以诺是“第七代人”。它是否有属灵上的写照呢？ 我们不打算对此进行过多的讨论，尽管我们将回到这里。我们要查考挪亚，以及从公元前4990年的大洪水到2011年正好是7000年。大洪水过后，挪亚和他的儿子以及他们的妻子与亚当处于同样的境地，他们必须在地球上繁衍生息。我们知道挪亚是选民的一个写照。因此并不是以诺本人距离挪亚7000年，而是在属灵上以诺象征将被提的神的选民。我们看到以诺的出生距离1994年是9100年，数字“9100”是“7 x 13 x 100”。数字“7”表示完全，数字“13”表示世界的末了；“10”的倍数表示完整。

我们不打算对此进行过多的讨论，尽管我们将回到这里。我们要查考挪亚，以及从公元前4990年的大洪水到2011年正好是7000年。大洪水过后，挪亚和他的儿子以及他们的妻子与亚当处于同样的境地，他们必须在地球上繁衍生息。我们知道挪亚是选民的一个写照。因此并不是以诺本人距离挪亚7000年，而是在属灵上以诺象征将被提的神的选民。我们看到以诺的出生距离1994年是9100年，数字“9100”是“7 x 13 x 100”。数字“7”表示完全，数字“13”表示世界的末了；“10”的倍数表示完整。 因此以诺在他的365年后被接去意味着选民在末日的被提，那是发生在大洪水之后的7000年...不，不是在2011年，而是在2033年。2033年是大洪水之后的7023日历年。我们记得大洪水发生于公元前4990年，当我们从创世的日期公元前11013年算起，距离大洪水是6023年。因此我们首先看到了一个“千”的圆满的数字，附加上一个23年的灾难时期，“灾难”与“审判”是同义词。世界处在神的审判之下，当审判在2033年完成时，那是所有神的子民都将被提，无论他们是死人复活还是那些身体活着并被提的人。 现在我们将查考“以诺”这个名字。以诺名字的斯特朗编号是#2585，它与#2596密切相关，#2585就是源自于#2596。如果你不知道我说的斯特朗编号是什么意思，有一个圣经工具叫斯特朗索引。圣经中的每个单词都列在索引中，并且每个词都有一个特定的编号，因此你可以查找“以诺”这个词的编号。在索引的后面有旧约的希伯来文索引和新约的希腊文索引。关于以诺的名字我们要翻到希伯来索引中列出以诺这个词的数字编号上。斯特朗编号#2585将引导你转到#2596，#2596将给出你它在旧约里被翻译成的英文单词。#2596这个词在箴言书22：6节翻译成“教养”： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 教养这个词被翻译成“以诺”。你以前可能看见过这句箴言。神的子民当然希望用对主的敬畏和训诫来教养他们的孩子，因此我们“教养”我们的孩子。这是以诺这个词的一种翻译方式。 以诺的另一个翻译方式出现在列王纪上8：63： 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。 它也使用在历代志下7：5： 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。 “奉献之礼”这个词就是“教养”的同一个词，那就是以诺这个名字的含义。这是有意思的，因为在列王纪上8章和历代志下7章中，我们读到所罗门为神的殿行奉献之礼。殿刚刚竣工，然后他们就向殿行奉献之礼。 在诗篇30章里也提到了奉献之礼，它是诗篇的题词。那节经文说：“大卫在献殿的时候，作这诗歌”。 这就是我们必须“挖掘”圣经的方式。我们必须停下来思考：“以诺与向耶和华的殿行奉献之礼或向写照基督的大卫的家行奉献之礼是什么意思？”我们将查考圣经中认同于神所拯救的人，选民以及祂的家的一些语言。我们是一个“属灵的家”。这个观念不是来自我，而是引用自圣经。我们被称为“活石”，被建造成一个属灵的家。在希伯来书3：6节里说：“但基督为儿子，治理神的家；我们…是他的家了。”我们是那个家。神的真子民是那个家。 【注：这些经文中家与殿在英文上是同一个词】

【注：这些经文中家与殿在英文上是同一个词】 因此当我们看见向耶和华的殿或大卫（基督）的家行奉献之礼时，我们必须把这些因素考虑进去。我们需要注意的是神有两个“家”，或两个“教会”。一个是你可以在街道角落里看见的外部的有形教会，一个是由历代真正得救的人组成的永恒无形的教会。这是两个“家”。根据彼得前书4：17节，审判从神的家起首了，但这节经文里的神的家不是指那些拥有神永恒教会的公民身份的人。审判的对象是可以看见的，他们是外部的神的家，在当地街头角落里的有形教会。 那么以诺是如何与奉献之礼相关的呢？以诺活了365岁，然后神将他接去了。作为神属灵的家，我们的期望是什么呢？当我们谈到复活和被提时，复活和被提就是神把我们接去的时候。所以我们看到了相似性和差异，这就是我们在查考圣经时所寻找的。 我们就停在这里。主若愿意，我们将更多地讨论神的家。区分这两个家是非常重要的。神真正的家持续到永远，阴间的门不能胜过它，因为它是永恒的，不能看见的教会。还有一个神的家是有形教会，它已经处在了神的审判之下，“阴间的门”确实胜过了它。当我们在下次的圣经查考相聚时我们将查考这个主题。 末日圣经证据（53）讲 克里斯麦肯于2024年1月18日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契正在进行的系列节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第53讲。 在我们上次的查考中我提到了我们将查考以诺的名字。在希伯来文的索引中，以诺这个词的斯特朗编号是#2585，它来自一个紧密相关的词 #2596， #2596被翻译成“教养”或“奉献之礼”。我们将查考这些词。我们首先来看箴言书22：6节，这是一节关于教养孩童的众所周知的经文。在箴言书22：6节里说： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 这两个英文单词是希伯来单词的翻译，它在其他地方被翻译成“奉献之礼”。重复一遍，教养或奉献之礼这个希伯来单词与“以诺”密切相关。如果你查看索引，你将看到“以诺”来自这个词。因此这意味着以诺这个名字象征教养孩童，使他走当行的道。

这两个英文单词是希伯来单词的翻译，它在其他地方被翻译成“奉献之礼”。重复一遍，教养或奉献之礼这个希伯来单词与“以诺”密切相关。如果你查看索引，你将看到“以诺”来自这个词。因此这意味着以诺这个名字象征教养孩童，使他走当行的道。 如果我们翻到希伯来书11：5节，神确实告诉我们关于以诺以及他的美好的事情： 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。 我们也在创世记5：24节里读到： 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。 他因与神同行而蒙神喜悦，在圣经中“同行”具有遵行神的命令的比喻含义。当然这不是他被接到天上去的原因，因为没有人因遵行律法而称义。但他能够遵行神的命令是因为主已经先拯救了他并赐给他一个持续不断渴望遵行神旨意的新心，并使他有能力遵行祂的命令。 那就是神儿女的本性。在神拯救了我们之后，我们想要遵行祂的命令。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”关于爱，我们被告知我们爱神是因为神先爱我们。神的爱意味着当祂通过怜悯我们而赐予我们祂的恩典时，祂赐予我们救恩。基督遵行天父的命令完成了赎罪，祂为我们死了，这就是祂的爱的体现。祂以那种方式爱我们。当我们重生时，主通过祂的话语将基督流出的血施加在我们的灵魂上，我们就成了新造的人。再次强调，从得救的那时起，我们在心中就完全的遵守了神的律法。 但圣经确实说如果我们说自己没有罪，我们就是说谎的。那就是为什么即使我们接受了重生的灵魂之后，我们仍然在我们的肉体中，而罪就定居于肉体中。此时我们的人格就像罪恶的肉体和新重生灵魂的“奇怪混合体”，我们不得不承认由于我们肉体的状况我们仍然在犯罪。 再次，神拯救了以诺并赐给他一个新心，在他的心里他完全遵行神的命令。这一点在他的生活中是显而易见的，他的身体会被“降服”，尽管他的身体没有得救，他的身体在大部分时候是顺服的，但仍然是有罪的。然后祂被神接去了。在箴言书22：6节里说： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 我不想过多的讨论这节经文，但我认为我们至少应该谈谈我们在其他经文中学到的内容。例如，让我们翻到传道书12章，神在那里告诉我们关于年幼的日子的一些有意思的信息。在传道书12：1-2节里说： 你趁着年幼，衰败的日子【英：灾祸的日子】尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回； 我们必须真正停下来思考一下我们刚才被告知的内容。首先，神告诉读者当趁着“年幼的日子”纪念他的造物主。我们可能会马上想到我们的童年和青年时代，但我们不能这样做，因为这是圣经。在圣经中基督用比喻讲话，若不用比喻祂就不说。所以对于“年幼”这个词到底意味着什么呢？我们被告诫要在年幼的日子纪念我们的造物主，然后祂继续说：“衰败的日子【英：灾祸的日子】尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先。”很明显，毫无喜乐的年日指的是“老年”，老年认同于“灾祸的日子”。我们可以明白为什么，因为人在年轻时精力充沛、体力充沛，他的身体仍然充满活力。人在青年时有许多积极的因素，就像花儿绽放时一样，有一种光彩。但几天后花就谢了，不再那么吸引人了。随着年龄的增长，疼痛、疾病、视力和听力衰退也随之而来，走路都困难，更不用说跑步了。在这个世界上生存变得越来越困难。因此如果我们想自然而然的思考这个问题，在一个层面上就是这样的观点，但如果我们停留在那个层面上，我们就无法明白圣经。是的，如果我们看向肉体本身，年幼的日子要轻松愉快的多。在这个世界上的典型生命中，年幼的日子往往是大多数人的美好时光，但也有例外。 请注意这段经文说的是年幼的日子，而灾祸的日子还没有到来。它是将两者进行比较，它说你趁着年幼，灾祸的日子尚未来到，你毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。当一个人年老多病，身体变得虚弱，只能下床活动，不能像他们在年轻时那样享受生活时，情况往往就是这样。但请注意神在接下来的传道书12：2节说：

请注意这段经文说的是年幼的日子，而灾祸的日子还没有到来。它是将两者进行比较，它说你趁着年幼，灾祸的日子尚未来到，你毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。当一个人年老多病，身体变得虚弱，只能下床活动，不能像他们在年轻时那样享受生活时，情况往往就是这样。但请注意神在接下来的传道书12：2节说： 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗... 这与“灾祸的日子”的概念类似，灾祸的日子没有在年幼的日子来到，而是在以后来到。同样，神还进一步说年幼的日子是在日头、光明、月亮、星宿都没有变黑暗的时候。它们闪闪发光。然后又补充说：“雨后云彩返回。”那意味着雨已经降下了，雨结束了，然后云彩就来了。 你看，这就是圣经，所以我们必须小心谨慎，因为我们读的不是世界上的任何一本书。这是神的书，它有更深的属灵层面，如果你没有达到那个层面的理解，那么你就没有理解圣经。所以让我们回顾一下马太福音24：29-30： 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 正如传道书12章里说，云彩在降雨之后来到。我将试着解释这一点。大灾难一过去就是审判日，审判日是灾难（或审判）降在大灾难期间的教会以后立即来到的。主已经启示了一直被封闭到末时的相当多的信息，许多时间和审判的信息已经显明出来被祂的子民、选民所明白。选民就是智慧人，因为神赐给他们基督的灵，基督是智慧的本质：“…智慧人的心能辨明时候和审判。”神显明了圣经的历史年代表，就是我们能够在其中列出许多事情的时间表。我们知道教会时代结束于1988年，大灾难就开始于那个日子，然后23年的大灾难结束于2011年5月21日。马太福音24：29节的陈述说：“灾难一过去”，日头就变黑了，月亮也不放光，众星也坠落了。你可能以为：“你真是疯了，因为在那个日子的许多年里我们仍然在地球上，太阳仍旧发光，月亮仍旧放光，众星仍旧闪耀在天空，因此你的想法太离谱了！”

正如传道书12章里说，云彩在降雨之后来到。我将试着解释这一点。大灾难一过去就是审判日，审判日是灾难（或审判）降在大灾难期间的教会以后立即来到的。主已经启示了一直被封闭到末时的相当多的信息，许多时间和审判的信息已经显明出来被祂的子民、选民所明白。选民就是智慧人，因为神赐给他们基督的灵，基督是智慧的本质：“…智慧人的心能辨明时候和审判。”神显明了圣经的历史年代表，就是我们能够在其中列出许多事情的时间表。我们知道教会时代结束于1988年，大灾难就开始于那个日子，然后23年的大灾难结束于2011年5月21日。马太福音24：29节的陈述说：“灾难一过去”，日头就变黑了，月亮也不放光，众星也坠落了。你可能以为：“你真是疯了，因为在那个日子的许多年里我们仍然在地球上，太阳仍旧发光，月亮仍旧放光，众星仍旧闪耀在天空，因此你的想法太离谱了！” 但我们再次思考一下，你在做什么？你的观念是属血气的。你的观念是属肉体的，神使你困惑，使你的理解力变得黑暗，因为我们记得耶稣对门徒的回答，他们问为什么祂说话总是用比喻。在马太福音13：11-13节里说： 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫【英：赐给】你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 知道天国的奥秘是赐给神的儿女、选民的。他们问祂“比喻”，耶稣使用“奥秘”这个词回答，因为它们是同义词。我们记得智慧人的心能辨明时候和审判。选民会明白圣经的奥秘，奥秘就是隐藏的事情。而比喻的定义则是：用来隐藏真理。 但非选民没有被赐予知道，这适用于世界上的绝大多数人，包括那些坐在教堂长椅上的人。他们没有被赐予可听的耳朵和可看的眼睛。所以当他们读到“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落”时，他们是从属血气的思维和字面上来理解的。当然他们的教会也教导他们使用简单的、字面上的、历史上的、语法上的圣经解经方法。他们用属血气思维的解经方法来理解一本属灵的书中的真理。我希望你能看出其中的问题。

但非选民没有被赐予知道，这适用于世界上的绝大多数人，包括那些坐在教堂长椅上的人。他们没有被赐予可听的耳朵和可看的眼睛。所以当他们读到“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落”时，他们是从属血气的思维和字面上来理解的。当然他们的教会也教导他们使用简单的、字面上的、历史上的、语法上的圣经解经方法。他们用属血气思维的解经方法来理解一本属灵的书中的真理。我希望你能看出其中的问题。 当你在圣经中查考“日头”这个单词时，你发现在诗篇84：11节中耶和华神是日头和盾牌。基督被认定为日头，因为神创造了日头照亮了世界。耶稣在属灵上是什么？祂对于选民来说是神话语之光，那光确实照耀到当神完成了祂的救恩计划时的2011年5月21日，然后祂熄灭了福音的光。“日头”象征发出光来拯救人的基督。月亮象征神的律法，因为月亮反射日头的光，就像圣经反射基督的光那样。众星象征选民，也就是神的道、圣经的持有人。因此那灾难一过去，神就成功的完成了对所有祂想要拯救名字写在羔羊生命册上的每一个人的救恩。因此神不再需要福音的光照射到罪人的心中，将他们从黑暗王国迁入到荣耀的光明王国里，就是神爱子的国里。那项任务已经完成了。工作完成了，所以神熄灭了光。你可以在圣经里的几处地方读到这种语言。你可以在以赛亚书、约珥书、启示录等其他书卷中读到这种语言，它们教导说神已经拯救了祂使自己有义务要拯救的每一个人——那些人的罪都由基督在创世以来偿还了。主流出的血被施加在每一个选民身上，因为信道是从听道来的，听道是从神的话来的，然后传福音就停止了。

当你在圣经中查考“日头”这个单词时，你发现在诗篇84：11节中耶和华神是日头和盾牌。基督被认定为日头，因为神创造了日头照亮了世界。耶稣在属灵上是什么？祂对于选民来说是神话语之光，那光确实照耀到当神完成了祂的救恩计划时的2011年5月21日，然后祂熄灭了福音的光。“日头”象征发出光来拯救人的基督。月亮象征神的律法，因为月亮反射日头的光，就像圣经反射基督的光那样。众星象征选民，也就是神的道、圣经的持有人。因此那灾难一过去，神就成功的完成了对所有祂想要拯救名字写在羔羊生命册上的每一个人的救恩。因此神不再需要福音的光照射到罪人的心中，将他们从黑暗王国迁入到荣耀的光明王国里，就是神爱子的国里。那项任务已经完成了。工作完成了，所以神熄灭了光。你可以在圣经里的几处地方读到这种语言。你可以在以赛亚书、约珥书、启示录等其他书卷中读到这种语言，它们教导说神已经拯救了祂使自己有义务要拯救的每一个人——那些人的罪都由基督在创世以来偿还了。主流出的血被施加在每一个选民身上，因为信道是从听道来的，听道是从神的话来的，然后传福音就停止了。 这就是传道书在那节经文中提到的灾祸的日子：“你趁着年幼，灾祸的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”神不喜悦恶人死亡，言下之意就是在年幼的日子是日头、月亮和众星发光照耀的救恩的日子。那意味着“在灾祸的日子”是光熄灭了的时候。现今是审判日。审判日就是“灾祸的日子”，那就是为什么在马太福音6章里有一个内置的祈求“救我们脱离凶恶或灾祸”。在拯救的日子里，神可以施行怜悯拯救罪人脱离圣经警告的即将到来的灾祸的日子。如果你还不知道的话，我很遗憾的告诉你那个“灾祸的日子”已经到来了。那就是当今世界上正在发生的事情。神对灾祸的日子毫无喜乐。这是神必须倾倒下祂的忿怒的时候，祂不喜悦恶人死亡和祂的选民在这段持续的审判日期间留在地上经历审判，正如传道书12：1节里说： ...灾祸的日子尚未来到...那些年日未曾临近之先... 灾祸的日子是一段诸多年的时期。审判日开始于2011年5月21日，大量的圣经证据表明审判日将持续到2033年，即实际的22年或包含首位年份的23年。那就是“灾祸的日子”持续的时间。在这些年日头变黑了，月亮也不放光，众星坠落了。这是神不再拯救灵魂的时期。从1994年9月7日到2011年5月21日，神通过在大灾难的后半段拯救了许多的人完成了祂的救恩计划。圣灵第二次浇灌下来，神在教会外面救回了祂余剩的百姓。

灾祸的日子是一段诸多年的时期。审判日开始于2011年5月21日，大量的圣经证据表明审判日将持续到2033年，即实际的22年或包含首位年份的23年。那就是“灾祸的日子”持续的时间。在这些年日头变黑了，月亮也不放光，众星坠落了。这是神不再拯救灵魂的时期。从1994年9月7日到2011年5月21日，神通过在大灾难的后半段拯救了许多的人完成了祂的救恩计划。圣灵第二次浇灌下来，神在教会外面救回了祂余剩的百姓。 在那段春雨期间，全世界数十亿人中的余数仍然有数百万人得救。神有祂的降雨的季节。秋雨是教会时代，春雨是教会时代以后的那个片时，在那期间许多的人得救了，那是带来最后果子的最后一场雨。那就是为什么我们在第2节看到这句陈述：“…雨后云彩返回。”那就是为什么马太福音24：29节告诉我们日头、月亮和众星都变黑了，然后在下一节经文说：“他们要看见人子…驾着天上的云降临...”“云”的属灵定义就是（神的）诫命，圣经。 当我说这些话时我不是凭自己的想法胡编乱造了这些事情。它们来自于圣经。请阅读民数记9章，你将读到以色列人跟随“云彩”，你将多次读到神认定他们跟随云彩就是在遵守祂的命令。这就是神帮助我们定义祂自己术语的方式。圣经是它自己的词典。例如，我们在哥林多前书10章里学到：“那磐石就是基督。”这就是定义。或者在马太福音13章，“田地”就是“世界”，然后我们可以翻到箴言书或另一卷书并读到一块“田地”，我们必须要问：“这节经文里的田地象征世界吗？”重复一遍，“雨”降在了大灾难期间后半段，大灾难一过去，“云”就来到了。基督在审判地上未得救的居民中降临了。 我们将结束本次的查考，在我们下次的圣经查考中我们将继续查考以诺。当我们阅读箴言书22：6节时，我们学到他的名字的意思是“教养”。然后我们将看看这一切是如何结合在一起的。

我们将结束本次的查考，在我们下次的圣经查考中我们将继续查考以诺。当我们阅读箴言书22：6节时，我们学到他的名字的意思是“教养”。然后我们将看看这一切是如何结合在一起的。 末日圣经证据（54）讲 克里斯麦肯于2024年1月19日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第54讲。 在我们上次的节目中我们查考了以诺的名字，我鼓励你收听上次的查考节目，因为它将帮助你明白我们在本次查考中讨论的内容。以诺的名字与一个希伯来单词有关，就是在箴言书22章里被翻译成“教养”的那个词。它也被翻译成“奉献之礼”，我们稍后将查考这方面。但让我们再次返回到箴言书22：6： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 因此我们要奉献或教养孩童，使他走当行的道。这节经文把我们带到了传道书12章，神在那里讲到年幼的日子，然后祂提到了一些事情，如果我们仅从一个人的年幼的时期来看的话，这些事情似乎并不符合。在传道书12：1-2节里说： 你趁着年幼，衰败的日子【英：灾祸的日子】尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回； 是的，你可以把第1节与人世间的生命以及从青年到老年的过程联系起来。你可以把老年的日子看成是灾祸的日子，它往往会延续数年，而人们对这一时期毫无喜乐可言。但这段经文都是关于同一个思想的，我们不能把它看作是一个人从年幼到年老的过程，因为它还说：“不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。”主是在将年幼的日子与日头、月亮、众星发出的光联系在一起。这些天体在年幼的日子发光。再次，这两个日子相互对立，因为“灾祸的日子”与日头、月亮、众星变为黑暗连在一起。我们翻到马太福音24：29： 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落... 我们可以从其他经文中来证明这一点。让我们再来看审判日背景下的一段经文，在约珥书3：12：

我们可以从其他经文中来证明这一点。让我们再来看审判日背景下的一段经文，在约珥书3：12： 万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。 希伯来单词“列国”也被翻译成“万民”，因此神在审判所有的万民。然后在约珥书3：13-15节里说： 开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。日月昏暗，星宿无光。 耶和华的日子指的就是审判日。当日头、月亮和众星变为黑暗时，那就是审判日了。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，等等。所以传道书12章将灾祸的日子与日头、月亮和众星变为黑暗的时期联系在一起，这在圣经上是完全说得通的，因为灾祸的日子已经临到人类。主在以赛亚书45：7节告诉我们： 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。 有些人读了这节经文后他们试图指责神是邪恶的，但神不是罪恶的始作俑者。祂没有创造人的恶行。人要对自己的行为负全部责任。在这节经文中，灾祸与灾难有关。神掌管着灾难。例如，当飓风来临时，那是神的作为。新闻媒体喜欢把这类事情归咎于“大自然”。但既然神是造物主，那么很显然祂就是刮起一场飓风的那位。如果我们返回到创世记3章，我们看到当人堕入罪中时神就咒诅了地球，从那时起大地就开始长出“荆棘和蒺藜”，以及龙卷风、地震、旋风等各种灾难。这是因为我们生活在一个受到咒诅的受造物中。神的忿怒临到了人身上，神在伊甸园里咒诅了人，审判了我们。祂不能把完美的受造物交在恶人手中，所以祂就咒诅了受造物。那就是为什么罗马书8：22节告诉我们： 我们知道一切受造之物一同【英：在痛苦中】叹息、劳苦，直到如今。 可以说地球渴望神来补救这种状况，当神让当前的受造物从这种被咒诅的生物所经历的痛苦中解脱出来时，祂将会这样做。当神焚毁整个被咒诅的受造物时，祂将结束这一切，这些受造物延伸到整个宇宙及其所有天体，比如太阳、月亮和众星。所有的受造物都被咒诅玷污了。在这个特殊的创造中的一切都必须消失，那就是神在末日的计划，那时祂将烧毁整个宇宙，当前的天地将过去，神将创造一个新天新地。那将是一个新的受造物。就好像受造物将经历自己的救赎，恢复到完全的完美，没有罪的咒诅。那时“叹息”将终止。那就是这节经文讲到的内容。

可以说地球渴望神来补救这种状况，当神让当前的受造物从这种被咒诅的生物所经历的痛苦中解脱出来时，祂将会这样做。当神焚毁整个被咒诅的受造物时，祂将结束这一切，这些受造物延伸到整个宇宙及其所有天体，比如太阳、月亮和众星。所有的受造物都被咒诅玷污了。在这个特殊的创造中的一切都必须消失，那就是神在末日的计划，那时祂将烧毁整个宇宙，当前的天地将过去，神将创造一个新天新地。那将是一个新的受造物。就好像受造物将经历自己的救赎，恢复到完全的完美，没有罪的咒诅。那时“叹息”将终止。那就是这节经文讲到的内容。 因此我们可以明白“年幼的日子”认同于福音之光的照耀，这进一步认同于救恩的日子。另一方面，日头、月亮、众星变为黑暗的“灾祸的日子”认同于审判日，而这正是我们处于的历史阶段。从拯救的日子到审判日，我们在世界上的每个人都在神的“时候和季节”的计划中前进。这一切都在神的掌控之中，而不是在人的掌控中。神决定了这些事情，祂显明了祂决定的事情。记得在以赛亚书46：10节里说： 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’ 你看，神从起初指明末后的事。你从哪里可以找到祂的指明呢？那就是从圣经中。圣经是神指明给人的书。如果神指明了某些事，祂讲述它，它就会从圣经中被找到。神在祂的话语中绘制了祂的时间表，包括祂的末时审判计划，祂将这一理解启示给祂的子民，然后我们再与他人分享，就像我们现在与你分享一样。别人怎么分享神的话语是神的事。作为神拣选的儿女，我们的职责就是忠实地宣告祂的话语，并尽我们所能确保所分享内容的准确性和真实性，符合圣经。

你看，神从起初指明末后的事。你从哪里可以找到祂的指明呢？那就是从圣经中。圣经是神指明给人的书。如果神指明了某些事，祂讲述它，它就会从圣经中被找到。神在祂的话语中绘制了祂的时间表，包括祂的末时审判计划，祂将这一理解启示给祂的子民，然后我们再与他人分享，就像我们现在与你分享一样。别人怎么分享神的话语是神的事。作为神拣选的儿女，我们的职责就是忠实地宣告祂的话语，并尽我们所能确保所分享内容的准确性和真实性，符合圣经。 所以在此，我们看到“年幼”与拯救的日子一致，而年老则暗示与审判日一致。 如果我们翻到约翰福音21章，有些人可能对捕获了“大量的鱼”很熟悉，那是153条鱼，他们被装在一张没有破裂的网里。你可能说：“是的，但那又怎样？”首先在新约中提到了两次大型的捕鱼行动。你可以在约翰福音5章里读到另一次大型捕鱼行动，当时捕鱼的网确实破裂了。但在约翰福音21章里网没有破裂，这一点具有重要意义。两次的捕鱼行动象征圣灵的两次浇灌。我们记得基督在呼召祂的门徒时说的话。他们中有些人是渔夫，耶稣说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”那是因为在圣经中鱼经常象征人。当捕获了大量的鱼时，那就相当于在圣灵的两次浇灌中捕获了许多的人。 第一次圣经的浇灌开始于公元33年的五旬节，正如使徒行传2章描述的那样，其中说五旬节完全到来了。长期以来五旬节一直是以色列人的一个节期，但它的属灵意义直到耶稣被钉十字架并从死里复活后的第一个五旬节才得以实现。然后神开始了教会时代，在接下来1955年的教会时代里，神通过教会向世界传福音。在那段时间里，圣灵主要在会众里作工拯救了相当多的人。这是极大的收获。在1988年教会时代结束的时候，会众里有数以亿计的自称的基督徒。但在教会时代，福音传扬的严重的问题是，进入教会里的不只是选民，还有许多非选民进入教会中。 这就是基督讲述的关于麦子和稗子的比喻的原因。我们记得一个仆人过来见他的主人，告诉祂一个仇敌把稗子撒在麦子里，他们问是否应该把稗子薅出来，但主说容这两样一起长直到收割的时候。因此在教会时代稗子和麦子一起生长，因为稗子的外表与麦子极其相似。因此在试图把稗子薅出来的时候，也有可能把麦子薅出来，所以这就是为什么主说让这两样一起长，直到收割的时候，而收割就是在1988年教会时代结束的时候，那是地球历史的第13000年，也是教会时代结束的时候。然后神很快启动了一个机制将稗子和麦子分开了。

这就是基督讲述的关于麦子和稗子的比喻的原因。我们记得一个仆人过来见他的主人，告诉祂一个仇敌把稗子撒在麦子里，他们问是否应该把稗子薅出来，但主说容这两样一起长直到收割的时候。因此在教会时代稗子和麦子一起生长，因为稗子的外表与麦子极其相似。因此在试图把稗子薅出来的时候，也有可能把麦子薅出来，所以这就是为什么主说让这两样一起长，直到收割的时候，而收割就是在1988年教会时代结束的时候，那是地球历史的第13000年，也是教会时代结束的时候。然后神很快启动了一个机制将稗子和麦子分开了。 这种机制就是打开圣经，让人们明白圣经中的奥秘，这些奥秘在“人睡觉的时候”也就是在教会时代被封闭了，当时还不是他们明白这些事情的时候。但在教会时代结束以后，主启示了教会时代已经结束，审判从神的家起首了。撒旦被释放，他进入了会众里。帖撒罗尼迦后书2章提到了撒旦，其中说大罪人坐在殿里，显明他自己是神。神命令祂的子民从教会里出来，或从当中离开。在马太福音24：15-16节里说： 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上； 你必须有耳朵听见和有眼睛看见才能明白比喻的含义。那就是，当你看见撒旦站在圣地（教会）时，你就要逃离教会并来到山上（神和祂的道）。神国的奥秘或比喻是赐给神的子民知道的，而不是赐给未得救的人知道的。那就是为什么在但以理书12：9节里说要封闭这话直到末时，接着在但以理书12：10节里说：“...一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”这就是麦子和稗子之间的区别。神显明了这些事情，智慧人明白并听从。他们离开了以犹太为象征的教会，他们逃到了象征神的国的山上。一旦神结束了教会时代，教会就不再是神的国的代表了。现在神的国由“山”来代表，而这个避难所就是圣经。我们要逃到圣经中，真正得救的祂的子民也是这样做了，我们离开了新约教会。 但恶人没有“可听的耳朵”，因此当这些属灵的真理从圣经中显明出来时一切恶人都不明白。那就是神能够隐藏如此大量属灵信息的方式。教会掉进了网罗，因为他们教导会众不要寻求属灵的含义，而是只寻求经文中简单的、历史上的、语法上的含义。所以当圣经讲到“行毁坏可憎的”站在圣地时，他们认为是指在公元70年所发生的一些历史事件，当时一些以色列人逃离了罗马。但他们的观点距离属灵的真理相差十万八千里。这导致稗子留在了教会里。撒旦进入教会，同时神的灵从中离开。然后选民就离开了，只剩下恶者之子，正如马太福音13章在解释麦子和稗子的比喻时说的那样。在马太福音13：37-39节里说：

但恶人没有“可听的耳朵”，因此当这些属灵的真理从圣经中显明出来时一切恶人都不明白。那就是神能够隐藏如此大量属灵信息的方式。教会掉进了网罗，因为他们教导会众不要寻求属灵的含义，而是只寻求经文中简单的、历史上的、语法上的含义。所以当圣经讲到“行毁坏可憎的”站在圣地时，他们认为是指在公元70年所发生的一些历史事件，当时一些以色列人逃离了罗马。但他们的观点距离属灵的真理相差十万八千里。这导致稗子留在了教会里。撒旦进入教会，同时神的灵从中离开。然后选民就离开了，只剩下恶者之子，正如马太福音13章在解释麦子和稗子的比喻时说的那样。在马太福音13：37-39节里说： 他回答说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。 “世界”这个希腊词可以翻译成“世代”。因此稗子就是那恶者之子。谁听基督的声音或听从圣经中得出的真理的声音？是祂真正的子民：“...羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人...” 恶者的儿女仍然留在会众中。他们的领袖说：“留在原地。不要收听平先生和家庭电台。你只要信任我们，记得阴间的门不能胜过神的教会。”他们发表了这样的陈述，但没有定义教会指的是什么，这就进一步造成了属灵上的误解，这节经文里的教会只能是由真正得救的人组成的永恒的教会。 主若愿意，在我们下次的查考相聚时我们将查考以诺的名字和提到的“奉献之礼”，奉献之礼恰好与“殿（家）”有关，而殿与教会有关，不是吗？我们在提摩太前书3：15节里读到：“神的家…就是永生神的教会。”

主若愿意，在我们下次的查考相聚时我们将查考以诺的名字和提到的“奉献之礼”，奉献之礼恰好与“殿（家）”有关，而殿与教会有关，不是吗？我们在提摩太前书3：15节里读到：“神的家…就是永生神的教会。” 因此以诺是“奉献的”，他奉献的正是“神的殿”。我们将在下次的圣经查考时花一些时间来探讨圣经对这些事情的论述。 末日圣经证据（55）讲 克里斯麦肯于2024年1月20日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考的主题是2033年末日的圣经证据，这是第55讲。 我们要继续查考以诺和他的名字，以诺这个名字源自于箴言书22：6节里翻译成“教养”的那个词： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 “教养”这个词也翻译成“奉献之礼”，我希望我们在本次查考的后面有机会再查考这个词。我们在箴言书22：6节看到了这种语言的背景，它符合主将拯救的日子比作“年幼的日子”的其他的圣经语言。我们查考了传道书12：1-2节，其中暗示了“年老的日子”的时期认同于审判日，而“年幼的日子”认同于拯救的日子。此外，我们看到在传道书3：1-2节里说： 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时... 生有时可以被比作拯救的日子，死有时被比作审判日。神在启示录11：18节讲到审判日是“...审判死人的时候。”死亡是罪的工价。 我们也查考了约翰福音21章，我想翻到那里，因为那章有属灵含义，就像所有的经文都有属灵含义那样。我们想要了解属灵的背景，那就是为什么我指出这章是新约圣经中提到的第二次大型的捕鱼行动。约翰福音5章描述了一个更早的捕鱼行动，门徒也捕获了很多的鱼，耶稣就在船上。在圣经中船在属灵上代表教会，这是表明了一个证据，就是基督在船上类似于基督在教会时代的教会里。曾经有一个合乎律法的教会时代，基督祝福教会长达1955年。他们还得到了开始于公元33年的第一次圣灵浇灌的祝福，这个祝福一直持续了几个世纪，圣灵的第一次浇灌被比作“秋雨”，秋雨带来了五旬节收藏的初熟的果子。在教会时代所有神拣选要拯救的人都得救了，然后当教会以一种荣耀的方式完成了主分配给它的任务时，神就结束了教会时代。但在圣灵的第一次浇灌中，我们在路加福音5章里读到网裂开了，那张网象征天国。

我们也查考了约翰福音21章，我想翻到那里，因为那章有属灵含义，就像所有的经文都有属灵含义那样。我们想要了解属灵的背景，那就是为什么我指出这章是新约圣经中提到的第二次大型的捕鱼行动。约翰福音5章描述了一个更早的捕鱼行动，门徒也捕获了很多的鱼，耶稣就在船上。在圣经中船在属灵上代表教会，这是表明了一个证据，就是基督在船上类似于基督在教会时代的教会里。曾经有一个合乎律法的教会时代，基督祝福教会长达1955年。他们还得到了开始于公元33年的第一次圣灵浇灌的祝福，这个祝福一直持续了几个世纪，圣灵的第一次浇灌被比作“秋雨”，秋雨带来了五旬节收藏的初熟的果子。在教会时代所有神拣选要拯救的人都得救了，然后当教会以一种荣耀的方式完成了主分配给它的任务时，神就结束了教会时代。但在圣灵的第一次浇灌中，我们在路加福音5章里读到网裂开了，那张网象征天国。 而在约翰福音21章里的那张网没有裂开，那表明永远的安全和保障。换句话说，约翰福音21章里所有被网捕获的人在神的国里都是永远安全和稳固的。他们真正得救了，他们百分之百都是最后一次捕获上来的许多的鱼。 但在路加福音5章中，当耶稣在船（教会）当中时，网裂开了，这显明了我们在麦子和稗子的比喻中学到的东西，正如我们在上次查考中讨论的那样。这意味着得救的人和未得救的人都在教会里，他们也被称为麦子和稗子。撒旦在教会时代的历史上积极做工。在启示录2章和启示录3章中对七个教会的七次讲话清楚的表明了这一点。撒旦的使者进入教会里，我们不得不说在教会时代进入教会里的大多数人都是未得救的，这一事实符合圣经上的原则：“因为被召的人多，选上的人少。”因此这不应该是意料之外的。 网的破裂表明人们听见了福音的呼召，他们被带进教会里，就像路加福音5章网里的鱼被带到船上一样，但这并不能保证他们的救恩。他们以各种属血气的方式回应福音，但他们并没有真正重生。那就是为什么鱼从网里出来了，这表明他们没有永恒的安全和保障。他们是自称的基督徒，但在心里不是基督徒。

网的破裂表明人们听见了福音的呼召，他们被带进教会里，就像路加福音5章网里的鱼被带到船上一样，但这并不能保证他们的救恩。他们以各种属血气的方式回应福音，但他们并没有真正重生。那就是为什么鱼从网里出来了，这表明他们没有永恒的安全和保障。他们是自称的基督徒，但在心里不是基督徒。 但约翰福音21章里的情形就不同了。门徒们去打鱼，起初他们什么也没有打到，我们可以把这段时期比作大灾难的前半段，2300天的悲伤时期。然后耶稣在岸上给了他们指示。祂没有与他们一起在船上捕鱼。甚至他们使用的船也是一个表示“小船”的词。这并不是一艘表示有形教会的船，而这只小船只是作为神选民的渔民的职业所使用的船。他们是个人的基督徒。就像水手们发现约拿在船上熟睡的时候，他们问他的职业，他说：“我是希伯来人。”神儿女的职业就是侍奉神，在旧约时代是希伯来人，在新约时代是基督徒。在拯救的日子之后，神的旨意就是让祂的子民在船的外面传扬福音来侍奉祂。他们正在听在地上而不是在船上的基督的声音，那表明基督不在教会里。在教会时代结束时，基督的灵离开了会众，进入了世界上。 起初神的子民还没有意识到这一点，那就是为什么在约翰福音21章的开头说他们“没有打着什么”。但后来基督在陆地上显明了祂自己，正如祂启示自己不再在教会里一样，我们要来到世界上。祂给了门徒们明确的指示，让他们把网撒在右边，他们就会捕获到鱼，他们捕获了大量的鱼。鱼象征人。这是圣经中最简单的属灵定义之一。你可以在许多地方读到对鱼的定义，比如当耶稣说：“我要叫你们得人如得鱼一样。”所以他们捕获了大量的鱼，我们可以将这一点与大灾难的后半段联系起来，即审判正式临到神的家的时候。圣经告诉我们在那段时期有许多的人从大灾难中被拯救出来。捕获上来的大量的鱼写照得救的许多的人。网被拉到陆地上拉到耶稣面前，我们被告知网没有破。在约翰福音21：6-11节里说： 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。

耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。 网并没有破表明所有在这次捕鱼行动中被捕获上来的人都真正得救了。我们能够明白这一点，因为这次捕鱼行动不是通过教会进行的，教会呼召人们进来，人们进来并受洗了，他们的名字会被写在教会的名册上，暗示他们都得救了。在教会时代可能有100个人进来，但真正得救的可能只有五个人。但这次捕鱼行动是在教会时代之后，在象征了圣灵的第二次浇灌的1994年的禧年开始的。然而这一次神并没有把人们带进教会机构，让人们“登记”。他们的名字没有被记入在一些教会的名册上，他们只是那些名字写在羔羊生命册上的人。这是福音被传扬拯救了选民，当每个人得救时，他们就被捕进了“网中”，这就完成了对许多的人的拯救。网里的所有人都真正得救了。 但这并不意味着从教会里出来的每一个人都是这群被捕获的鱼，许多的人中的一员。神知道谁真正得救了。我们并不知道这一点，我们可以发现一些自称得救了，但他们没有真正得救，他们不是这些被捕获上来大量的鱼中的一员。

但这并不意味着从教会里出来的每一个人都是这群被捕获的鱼，许多的人中的一员。神知道谁真正得救了。我们并不知道这一点，我们可以发现一些自称得救了，但他们没有真正得救，他们不是这些被捕获上来大量的鱼中的一员。 但在这次捕鱼行动之后，大灾难就结束了，马太福音24：29节告诉我们： 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落... 这与传道书12：2节提到的“灾祸的日子”指的是同一段时期。“年幼的日子”是日头没有变黑的日子，那是当日头发光、月亮放光以及天上的众星闪耀时的拯救的日子。但从属灵上来说，在审判日这些福音的光就熄灭了。 因此捕获了大量的鱼完成了大灾难，在那之后耶稣遇见了彼得，祂说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得回答：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的羊。”然后耶稣问了他第二次和第三次。我们知道彼得曾经三次不认主，当主第三次问他时他就忧愁。彼得代表所有经历大灾难并进入审判日或“大灾难之后”的那些日子的神的选民。自2011年5月21日以来我们就一直处于那段日子。那就是为什么在约翰福音21：18-19节中对彼得说的这句话是如此重要的： 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！” 基督是在指出在审判的这段时期我们不再“年少”。当我们年少时，我们自己束上带子，随意往来。那就是，以彼得为代表的神的子民在拯救的日子里，对向世界分享福音充满热情和强烈的渴望。我们当然希望其他人像我们得救那样得到拯救。神的子民怀着年少的热忱传扬福音，这一点与我们自己分享这一信息的愿望完全一致。

基督是在指出在审判的这段时期我们不再“年少”。当我们年少时，我们自己束上带子，随意往来。那就是，以彼得为代表的神的子民在拯救的日子里，对向世界分享福音充满热情和强烈的渴望。我们当然希望其他人像我们得救那样得到拯救。神的子民怀着年少的热忱传扬福音，这一点与我们自己分享这一信息的愿望完全一致。 但接着又说：“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”一些神学家和评论家将这句陈述比作彼得死时被钉在十字架上。也许他是被钉十字架时死去的。圣经没有告诉我们这一点，因此这个观点是来自圣经之外的，我们关注的是圣经说的事情和圣经的属灵教导。这句陈述的属灵含义是什么呢？它不是一个历史信息。根据传道书12章，基督为什么说祂年少的时候有这种渴望和热心，而当他年老了在“灾祸的日子”就不会有这种渴望和热心了呢？灾祸的日子就是日头、月亮和众星变为黑暗的日子，那也是约翰福音21章一旦大量的鱼被捕获上来之后的上下文的背景。那意味着春雨已经停止降下，大灾难已经结束，神对“时候和季节”的计划从拯救的日子过渡到了审判日。那就是为什么这段时期非常符合我们“年老”时的观点。这是神在审判日对神拣选的儿女的旨意。神是在说：“我将使你面对在审判日将要发展的这些情况，你可能不会再有当年为使人得救而传扬福音时的渴望、热切或喜乐了。传扬福音的任务已经完成了。现在我想让你传扬圣经中关于神的公义审判的信息，当我从我写下的话语中显明这些真理时，你们将以神的道来审判世界。当我打开你的理解力时，你要广泛的宣扬这些事情，你要竭尽全力使全世界的人听到。” 再说一遍，在审判日宣讲圣经的信息不是为了救赎，而是为了喂养在那次捕获上来的大量的鱼中所有得救之人的灵魂。我不会过多的讨论这个话题，但有一个问题是他们在得救之后或在大灾难之后，在审判日期间的对他们的吸引。

再说一遍，在审判日宣讲圣经的信息不是为了救赎，而是为了喂养在那次捕获上来的大量的鱼中所有得救之人的灵魂。我不会过多的讨论这个话题，但有一个问题是他们在得救之后或在大灾难之后，在审判日期间的对他们的吸引。 因此那就是为什么在约翰福音21：19节里说： 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神... 一旦神关闭（天堂的）大门，祂事实上就把世界变成了一个墓地。我们“生活在”属灵死亡的人们当中。这是在一个已经变成“阴间”或坟墓的地上经历生命的“死亡”，这就是主在此时为我们决定的。这就是神对当前活着的祂的子民的旨意。 这绝非偶然。神绝不会出错。当我们在众海岛的大火中荣耀神以及当整个世界都充满了被圣经中喷出的“火与硫磺”杀死的人时，我们生活在世界上的目的和计划就是为了完成祂在这段时期的旨意。“圣经都是神所默示的【英：圣经都是神的气】，”“气”这个词字面上的意思是“神呼吸”。以赛亚书30章30节提到了神从祂的话语中呼出“硫磺火”的概念。 现在让我们回到箴言书22：6： 教养孩童，使他走当行的道... 教养孩童可以解释为“奉献一个孩童。”当他年老时他也不会偏离。神拯救所有祂的子民或祂建造祂的家。那就是奉献一个孩童，当他年老时他也不会偏离他被神奉献了的事实。那就是属灵的含义。一旦我们开始关注由祂拯救的每一个人所组成的神的家，我们就会读到神让这个家经受象征审判日的猛烈的风暴，我们可以明白这意味着什么。神的子民将在信心中“站立”。我们将以神的道站在真理中。当我们“年老”时，我们不会偏离圣经的教导和启示给我们的信实的神的道，而是我们将忍耐到底。然而，其他人没有受到“教养”，不是神真正儿女的人将偏离神的道。 在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步查考这个主题。

在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步查考这个主题。 末日圣经证据（56）讲 克里斯麦肯于2024年1月31日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第56讲。 我们一直在查考以诺的名字，他的名字在箴言书22：6节里的意思是“教养”： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 现在我们要来看看同样这个词的其他用法。让我们先翻到列王纪上8：63： 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。 翻译成“教养”的希伯来词在这节经文里翻译成“奉献之礼”。为什么他们要为殿行奉献之礼？因为殿建成了。请看列王纪上6：37-38： 所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。 殿于公元前967年开始立了根基，七年零六个月圣殿完工，那是在公元前960年。这就是他们在列王纪上8：63节里为殿行奉献之礼的原因。殿或家已经建成了。 我们可能认为他们会在其他时间行奉献之礼，因此我们来阅读一下第二个殿。这座由所罗门建造并于公元前960年建成的殿被巴比伦人摧毁了。然后所罗巴伯被主感动建造了第二个殿，也就是所罗巴伯的殿。我们在以斯拉记6：14-17节里读到： 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列　神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献　神殿的礼就献公牛一百只、公绵羊二百只、绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。 他们修成了殿。殿完全建成了，然后他们为殿行奉献之礼。所罗门的殿也是同样的情形。提醒各位，这是圣经，它不是世界上任何一本你可以在当地图书馆借阅的书。这本圣经是神感动古代圣人写下祂要他们写下的话语。神是一个灵，圣经是一本属灵的书。圣经在属灵领域是“活的”，圣经必须以一种属灵的方式来理解。那就是为什么主赐给祂的子民圣灵来引导我们进入真理。

他们修成了殿。殿完全建成了，然后他们为殿行奉献之礼。所罗门的殿也是同样的情形。提醒各位，这是圣经，它不是世界上任何一本你可以在当地图书馆借阅的书。这本圣经是神感动古代圣人写下祂要他们写下的话语。神是一个灵，圣经是一本属灵的书。圣经在属灵领域是“活的”，圣经必须以一种属灵的方式来理解。那就是为什么主赐给祂的子民圣灵来引导我们进入真理。 除了人自己以外，谁知道人的事？我知道你在想什么吗？你知道我在想什么吗？有时我们认为我们知道其他人在想什么，但实际上不知道他们的想法。这就是为什么当有人犯下可怕的罪行时，他们采访了他的隔壁邻居，那个人可能说：“他真是个好人！我绝不会想到他会做这件事！”我们决不能知道别人心里在想什么。 圣经是由神的思想写成的，教会神学家的错误在于，他们认为可以用自己的头脑来分析圣经的某一章或某一卷书，似乎他们自己的头脑就有能力知道神深奥的思想。圣经中的话语来自神的思想。你可以看见我和关于我外表的事情，但你不知道我内心的事情。同样，人可以看见经文外部或表面的含义。他们看见书页上的文字，他们就以为自己理解了“磐石”或“田地”或“犹太”这样的词。但他们所做的就是用他们自己属血气的思维来解释神的思想。猜猜会怎么样？他们不会正确地理解一件事情，这一点在当今世界上百分之一百的教会中都是显而易见的。他们不明白圣经。他们在对教训的理解上不明白真理。他们的教训错误随处可见，那是因为他们拒绝了把人排除在外的真正的解经方法。 圣灵必须启示真理，圣灵与父合而为一，与子合而为一，这是神的话语，圣灵启示神的思想并引导我们进入这里，“这里一点，那里一点。”圣经是它自己的词典并定义它自己的术语，我们学到“磐石”是基督，“田地”是世界，我们从圣经本身得出了圣经上的词汇。当我们阅读并查考圣经时，可以说我们在试图解读一门外语。而你远离天堂的属灵语言再远也远不过这个被罪恶咒诅的地球。我们必须有圣灵来引导和指引我们明白圣经的语言。 在这段经文里我们看到所罗门的殿建成了。大卫已经做了建殿的准备，但神阻止大卫建殿，祂允许所罗门来建殿。然后那殿被摧毁了，第二个殿被建造了。那么你我知道圣经中所说的神的殿是先建造后被奉献的，这有什么意义呢？这就是我们作为基督徒的工作。我们必须明白圣经，查考圣经来找出真理是我们的全职工作。当我们开始查考圣经中“殿”这个词时，主若愿意，一切都开始融合在一起。

在这段经文里我们看到所罗门的殿建成了。大卫已经做了建殿的准备，但神阻止大卫建殿，祂允许所罗门来建殿。然后那殿被摧毁了，第二个殿被建造了。那么你我知道圣经中所说的神的殿是先建造后被奉献的，这有什么意义呢？这就是我们作为基督徒的工作。我们必须明白圣经，查考圣经来找出真理是我们的全职工作。当我们开始查考圣经中“殿”这个词时，主若愿意，一切都开始融合在一起。 让我们先看提摩太前书3章，因为我们需要理清一些事情，然后我们将查考一些定义性的经文。在提摩太前书3：15节里说： 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会... 我们首先明白“家”可以代表教会。然后我们可以翻到旧约中“殿”或“家”的语言，我们知道它指的是所罗门和所罗巴伯建造的殿。但是许多教会和属血气思维的神学家对殿或家的理解就止步于此了。它是一个预表和象征，然而这个特殊的家、教会受到了审判，正如我们在彼得前书4：17节里看到的那样： 因为时候到了，审判要从神的家起首... 审判从神的家起首，所以神的家不可能是阴间的门不能胜过的。那么审判怎么能从神的家起首呢？我们在启示录1章和启示录2章里读到的教会怎么可能在建立之后很快就堕落了呢？阴间的门是如何胜过他们的？像天主教会这样一个庞大的教会怎么会在几个世纪前堕落，并一直处于黑暗中呢？我们知道当一间教会被神抛弃并被交给撒旦时，那是因为他们在神的话语上加添或删减，这就违反了启示录22：18-19节的规定，就是当圣经完成时，我们不可以在圣经上加添或删减。教会因说方言运动，向后倾倒等等而偏离了真理。然而人们却认为教会信誉良好，经得起阴间的门的考验。不。他们在属灵上已经被毁灭了，神的忿怒临到了他们，就像在他们之前的以色列人一样。

审判从神的家起首，所以神的家不可能是阴间的门不能胜过的。那么审判怎么能从神的家起首呢？我们在启示录1章和启示录2章里读到的教会怎么可能在建立之后很快就堕落了呢？阴间的门是如何胜过他们的？像天主教会这样一个庞大的教会怎么会在几个世纪前堕落，并一直处于黑暗中呢？我们知道当一间教会被神抛弃并被交给撒旦时，那是因为他们在神的话语上加添或删减，这就违反了启示录22：18-19节的规定，就是当圣经完成时，我们不可以在圣经上加添或删减。教会因说方言运动，向后倾倒等等而偏离了真理。然而人们却认为教会信誉良好，经得起阴间的门的考验。不。他们在属灵上已经被毁灭了，神的忿怒临到了他们，就像在他们之前的以色列人一样。 在所罗门的时代以色列人建造了神的殿。他们能够说：“我们是神的家。神的家就在耶路撒冷。是的，我们做错了。我们不完全。我们承认我们有错误。我们只是人。因此神不会审判我们吗？”这就是教会对他们自己的评价。犹太人能这么说吗？神摧毁了那个家。那个家在祂的鼻孔里成了臭气，因为不忠心的人试图利用主设立为“象征和比喻”的事物，他们说：“我们必须让殿里的光常常点着，因此神不能毁灭这殿，我们也不能被掳掠。”然而神毁灭了殿，祂交出他们被掳掠。利未记中说的灯要常常点着的命令怎么样呢？你可以看到一个腐败的组织，无论是以色列国还是有形教会，都不能仅仅依靠像这样的声明：“神命令我们遵守圣餐和施行水洗，所以我们必须一直这样做，这样教会就永远不会受到审判。”但教会受到审判了。这件事已经完成了。有形教会的腐败在历史上是空前的。我们可以回顾以色列国历史上的所有腐败行为。他们一直是一个相对较小的国家，因此如果能够将他们所有的过犯聚拢在一起，与末时教会近20亿人口的过犯相比，那就不算什么了。教会腐败了，主不再喜悦他们了，神结束了与他们之间的关系。 圣经说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。”那块磐石是基督而不是彼得。这里的教会只能是由所有真正得救的人，神拣选的儿女组成的永恒的教会。它是神在新约时代建造的一个不能看见的教会或家。

圣经说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。”那块磐石是基督而不是彼得。这里的教会只能是由所有真正得救的人，神拣选的儿女组成的永恒的教会。它是神在新约时代建造的一个不能看见的教会或家。 然后在大灾难的后半段期间，神通过圣灵第二次浇灌在教会的外面从而完成了祂的家。每一个得救的人都作为“活石”成为那个家的一部分。请看彼得前书2：5： 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫【英：属灵的家】，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 你明白了吗？你是“活着的”或活石。你必须重生，就如耶稣说的那样，你若不重生你就不是永恒的家的一部分。你若重生了，你就是活石“被建造成为属灵的家”。又出现了“属灵的”这个词，教会藐视“属灵的”这个词。你知道为什么他们藐视“属灵的”这个词吗？因为在他们内心深处，属灵的超越了他们，或者说高于他们，他们无法达到属灵的程度。他们必须把事情保持在字面上的属血气的层面上，因为这些是他们能够看到、触摸到和理解的事情。他们就像这个世界一样。 但使用“活石”建造了一个属灵的家的神是灵。因此这个家的建造经历了许多个世纪。每当有人得救，他们就被放进这座建筑的框架里，然后是下一个人，再下一个人。这个家慢慢的建造起来。在大灾难的片时，即从1994年9月7日到2011年5月21日大约17年的时间里，神第二次浇灌下圣灵拯救了许多的人。在这短短的时间里，得救的人数比之前的教会时代1955年的所有世纪里得救的人还要多。 造成这一点的原因有很多。有世界人口倍增，还有主在电子媒体的发展中所做的准备，将这个信息传遍全世界。在平先生的领导下，世界因家庭电台的事工而蒙受祝福，神使用了这家福音事工，掀起了一阵热烈的建造神的家的活动。神是那座天上的城的建造者和创造者，祂完成了建造祂的家。 在那个家建成后发生了什么？那个家被奉献出来。重申一遍，以诺的名字就是来自奉献这个词，因为他名字的意思是“教养”或“奉献之礼”。在365年后，以诺就被接去了。他被提了。他的肉体没有死亡，神把他接去了。现在你明白以诺的被接去与神建造的这座属灵的家有什么关系了吗？我们看到了从以诺的出生到1994年的时间表，1994年就是禧年的浇灌以及许多的人得救的开始。然后家受到“教养”。家被建成并准备奉献出来。在那节箴言中，“年幼”的时代结束了，“老年”开始了。

在那个家建成后发生了什么？那个家被奉献出来。重申一遍，以诺的名字就是来自奉献这个词，因为他名字的意思是“教养”或“奉献之礼”。在365年后，以诺就被接去了。他被提了。他的肉体没有死亡，神把他接去了。现在你明白以诺的被接去与神建造的这座属灵的家有什么关系了吗？我们看到了从以诺的出生到1994年的时间表，1994年就是禧年的浇灌以及许多的人得救的开始。然后家受到“教养”。家被建成并准备奉献出来。在那节箴言中，“年幼”的时代结束了，“老年”开始了。 主若愿意，我们将在下次查考中继续查考这个方面。有两个家是一个重要的教训。教会不会告诉你这一点，因为他们喜欢认为每一个进入他们教会中的人都得救了，但真正的神的家是属灵的。在目前时期神的选民不在物质上的家或教会里。神已经命令我们要出来，我们听从并出来了，因为我们有公民身份在另一个家里，那座无形的永恒的家要比有形的腐败的地上的殿荣耀的多。这就是为什么神的子民有那张安全网，我们可以正确客观地分析神的话语，明白圣经教导教会时代已经结束了 末日圣经证据（57）讲 克里斯麦肯于2024年2月6日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第57讲。 在上次节目中我们讨论了旧约中已经完成的殿，所罗门的殿和所罗巴伯的殿。在它们完成后，都举行了献殿仪式或奉献之礼，以诺这个名字就是来自于“奉献之礼”这个词，因此我们对这一点很感兴趣。我们好奇为什么神要在这些神的殿建成时举行奉献之礼，以及这与以诺有什么关系。 然后我们看到神的殿是指向神拣选儿女的一个写照，在我们继续查考新信息之前我想回顾一些信息。所以让我们翻到提摩太前书3：15： 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会... 神在这节经文中把神的家与教会联系起来，因此当我们在圣经中读到一个家或神的家时，我们最好考虑到家或神的家指的是哪个教会。例如，我们在彼得前书4：17节里读到：

神在这节经文中把神的家与教会联系起来，因此当我们在圣经中读到一个家或神的家时，我们最好考虑到家或神的家指的是哪个教会。例如，我们在彼得前书4：17节里读到： 因为时候到了，审判要从神的家起首... 这是哪个神的家？这节经文中的神的家是有形教会。这是在说神的末时审判计划，而审判的开始阶段是针对世界上的教会和会众的。神在其他地方也提到了这一点。例如，让我们翻到耶利米书25章，在那章主感动耶利米宣告祂的审判，并注意审判从哪里开始。在耶利米书25：17-18节里说： 我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。 然后在耶利米书25：20-22节里继续说： 并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人；以东、摩押、亚扪人、推罗的诸王... 然后它继续列出其他地方直到“最偏远的角落”。但审判从哪里开始的？审判开始于耶路撒冷和犹大，耶利米书25：28-29节重申了这一点： 他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’ 请注意神说的是世界性的审判。祂赐给耶利米预言来宣告世界的末了。因此当祂说：“我既从称为我名下的城起首施行灾祸”时，审判开始于神的家。那就是审判起始的地点，然后在那之后祂说祂将审判世上的全部居民。这正是神从神的家开始审判时祂做的事情。根据提摩太前书3：15节，神的家是什么？它是有形教会。 神不可能对犹太人的家开始末时的审判，因为犹太人的家早就被摧毁了。那些殿已经被摧毁了，然而神学家说这是在讲到以色列的神的家。这是属血气的思维。我们需要有属灵思维的神学家，所有神的真子民都是神学家，因为“神学”就是“查考神的学问”。有谁能比那些被神赋予了属灵生命的人更适合通过查考圣经来查考神呢？你不需要一个神学院的学位。你不需要博士学位，而大多数拥有博士学位的人并不具备耶稣告诉尼哥底母的一个必不可少的资格：“你们必须重生。”你必须重生才能拥有一个新的灵，即内住的神的灵，这样当你查考圣经时神的灵能够引导你明白神的思想。你必须拥有神的灵来明白神的事情。这真的很简单。你必须将属灵的话解释属灵的事，而不是将属血气的话解释属血气的事。

神不可能对犹太人的家开始末时的审判，因为犹太人的家早就被摧毁了。那些殿已经被摧毁了，然而神学家说这是在讲到以色列的神的家。这是属血气的思维。我们需要有属灵思维的神学家，所有神的真子民都是神学家，因为“神学”就是“查考神的学问”。有谁能比那些被神赋予了属灵生命的人更适合通过查考圣经来查考神呢？你不需要一个神学院的学位。你不需要博士学位，而大多数拥有博士学位的人并不具备耶稣告诉尼哥底母的一个必不可少的资格：“你们必须重生。”你必须重生才能拥有一个新的灵，即内住的神的灵，这样当你查考圣经时神的灵能够引导你明白神的思想。你必须拥有神的灵来明白神的事情。这真的很简单。你必须将属灵的话解释属灵的事，而不是将属血气的话解释属血气的事。 如果我们想了解一些历史，那么属血气思维的神学家可能会很有用处。例如，在很多情况下他们通常对历史或语法方面很擅长，但对属灵的事情就不擅长。古代的一些圣徒是神学家，他们有很好的属灵的洞察力，但这只是片面的，因为他们生活在圣经仍然被封闭的时代。只有到末时主才开始打开圣经，显明末时的真理，而这些真理并不属于过去的世代，因为这些真理确实与他们生活的时代无关。 但对于今天神的子民来说：“智慧人的心能辨明时候和审判。”当今的神的子民比牧师、主教、教皇或任何上过神学院的人都更有资格辨明时候和审判。你知道他们在神学院里真正有资格的是什么吗？他们其实在学习的是如何查考注释，确保他们的观点与他们特定教派的观点一致。所以他们使用的注释书表达的也是他们教派的观点，他们主要学习的是过去查考圣经的人，而不是直接查考圣经。神学院并不要求人用“镐头和铲子”来挖掘金子和银子，或者主隐藏在祂话语中的属灵理解的财富。圣灵神通过救恩使祂的子民有资格，祂打开了我们“理解的眼睛”，我们被照亮了。我们是有资格的。事实上，我们在哥林多前书4：1-2节里读到： 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。 我们都是“基督的执事”。“执事”这个词就是“差役”。我们要侍奉基督。侍奉主是神子民的职业，我们都是神奥秘事的管家。神的奥秘是什么？当门徒问基督为什么用比喻讲话时，祂回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道【英：赐给你们知道】，不叫他们知道。”祂并没有说“比喻”，而是说“奥秘”，那是因为比喻和奥秘是可以替换的。奥秘就是比喻。每一个比喻就是带有一个更深层属灵含义的奥秘，基督说奥秘是赐给他们的，祂指的不仅仅是那个年代的门徒，而是指所有神的选民，尤其是在末时，如此多的信息从圣经里涌现出来。这是赐给我们知道的奥秘，一旦我们知道了它们，我们就是神奥秘事的合格的管家。

我们都是“基督的执事”。“执事”这个词就是“差役”。我们要侍奉基督。侍奉主是神子民的职业，我们都是神奥秘事的管家。神的奥秘是什么？当门徒问基督为什么用比喻讲话时，祂回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道【英：赐给你们知道】，不叫他们知道。”祂并没有说“比喻”，而是说“奥秘”，那是因为比喻和奥秘是可以替换的。奥秘就是比喻。每一个比喻就是带有一个更深层属灵含义的奥秘，基督说奥秘是赐给他们的，祂指的不仅仅是那个年代的门徒，而是指所有神的选民，尤其是在末时，如此多的信息从圣经里涌现出来。这是赐给我们知道的奥秘，一旦我们知道了它们，我们就是神奥秘事的合格的管家。 当今的教会明白神的国的奥秘事吗？耶稣说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道【英：赐给你们知道】，不叫他们知道。”耶稣指的可能是以色列的文士、法利赛人和属灵领袖，而他们又是教会属灵领袖的象征和写照。天国的奥秘不是赐给他们的。接着祂在马太福音13：13节里继续说： 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 他们的灵魂里没有生命，如果你在你的灵魂里不是活着的，你就不能看见或听见。因此对于我们这个时代的末时的牧师来说，当背道已经到达顶峰时，他们完全没有资格解释圣经，因为他们不知道圣经的奥秘，那就是为什么他们停留在表面上，他们的解经学只教导历史上的、字面上的、语法上的解经方法。这就保证了他们只停留在经文的表面上，只是浮光掠影地理解经文字面上的意思，没有属灵知识和智慧的深度。

他们的灵魂里没有生命，如果你在你的灵魂里不是活着的，你就不能看见或听见。因此对于我们这个时代的末时的牧师来说，当背道已经到达顶峰时，他们完全没有资格解释圣经，因为他们不知道圣经的奥秘，那就是为什么他们停留在表面上，他们的解经学只教导历史上的、字面上的、语法上的解经方法。这就保证了他们只停留在经文的表面上，只是浮光掠影地理解经文字面上的意思，没有属灵知识和智慧的深度。 因此神告诉我们“家”就是教会。记得在马太福音16：18节里说： 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。 耶稣使用彼得作为一个例子，可以说祂也使用彼得作为一个“误导”的工具。圣经说：“你实在是自隐的神。参考以赛亚书45章15节”。祂是真理，但祂在比喻中隐藏了真理。为什么祂用比喻讲话？是为了帮助人们更容易明白祂的话吗？我希望没有人会愚蠢到相信这一点。比喻不会让人更容易明白，反而让人更难明白，因为比喻隐藏了真理。在这节经文中，主提到了彼得。彼得名字的意思是“一块磐石”，而不是磐石本身。 这就像古老的“骗局”一样，你可以通过误导别人的注意力看向其他地方来欺骗他们。基督把注意力引向“彼得”，天主教会把目光投向彼得，他们称彼得为第一任“教皇”，并认为他是所有教皇的始祖。他们完全被蒙蔽了。他们不擅长分辨“骗局”，神误导他们：“你是彼得，...在这磐石上，”但“磐石”这个词的意思是“一堆石头”。它是巨石，基督是那块磐石。基督是根基。我们对关于建立在其上的万物的根基了解多少呢？在哥林多前书3：9-11节里说： 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 耶稣基督是那块磐石。请注意它说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”神的建造是在基督上。没有别的根基。彼得和我们一样都是人，我们都不是根基。神是根基。以肉身降临的耶稣基督、永生神是那根基。为了进一步证实基督是那磐石，哥林多前书10：4节解释了教会错误的宣称要按历史上和字面上而不是按属灵上理解的一些经文。但神在哥林多前书10：4节为我们解释了这一点：

耶稣基督是那块磐石。请注意它说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”神的建造是在基督上。没有别的根基。彼得和我们一样都是人，我们都不是根基。神是根基。以肉身降临的耶稣基督、永生神是那根基。为了进一步证实基督是那磐石，哥林多前书10：4节解释了教会错误的宣称要按历史上和字面上而不是按属灵上理解的一些经文。但神在哥林多前书10：4节为我们解释了这一点： 也都喝了一样的灵水【英：属灵的水】；所喝的，是出于随着他们的灵磐石【英：属灵的磐石】，那磐石就是基督。 这节经文的真理与教会简单的、字面意思上的解经学完全相反。那磐石就是基督，神说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。”“教会”就是“家”，因为我们在提摩太前书3：15节读到：“...神的家就是教会...”教会和家是同义词。当耶稣说祂要建造祂的教会时，意思是祂要建造祂的家。当你使用“家”这个词时，事情就变得更加清晰了。 当人们想到教会时，他们会想到有形教会，在当地街头角落里的一间教会。他们认为：“那就是我的教会，”他们想到他们的长老会，或圣公会，或路德会或任何其他派别的教会。“神不会审判我的教会。”但圣经说审判必须从神的家起首，而“家”与“教会”是可替换的。神在耶利米书25章里说祂将从称为祂名下的城开始“审判”。耶路撒冷是教会的另一个象征。然后神将审判世界上一切的居民。 神的审判计划包含两个审判或两个灾难。第一个是大灾难，从1988年5月21日开始直到2011年5月21日对神的家开始的审判，在2011年5月21日是审判日，审判过渡到全世界，那时全地的居民都要受审判。但审判是从教会和会众开始的。

神的审判计划包含两个审判或两个灾难。第一个是大灾难，从1988年5月21日开始直到2011年5月21日对神的家开始的审判，在2011年5月21日是审判日，审判过渡到全世界，那时全地的居民都要受审判。但审判是从教会和会众开始的。 再次，耶稣说祂要把祂的家或教会建造在这磐石上。我们在希伯来书3：4-6节里读到： 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 这个家是由神的选民、真正得救的神的儿女组成的属灵的家。我们是这个家。我们是真正的教会。 我们也在彼得前书2：5节里读到： 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫【英：属灵的家】... 这是属灵的家，或属灵的教会。你看到这一切是如何符合的吗？因此当基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上”或祂的家建造在这磐石上时，祂是在说祂要拯救的每一个人。祂说的是一个属灵的教会，一个永恒的无形的教会，而不是一个有形的教会。这两者有很大的区别。 在教会时代的有形教会里未得救的人进入了教会。我们记得新约圣经多次重复那节简单的经文：“因为被召的人多，选上的人少。”许多人受到了呼召。福音的呼召传了出去，许多人响应并进入教会，这些许多人就是撒在麦子中的稗子。但在这些众多的人当中有选民，少数人是蒙拣选的。如果你查考翻译成“拣选”的希腊词，拣选是“ek-lek-tos ”的一个形式。被召的人多，但选上的人是选民，这就是基督建造的家。

在教会时代的有形教会里未得救的人进入了教会。我们记得新约圣经多次重复那节简单的经文：“因为被召的人多，选上的人少。”许多人受到了呼召。福音的呼召传了出去，许多人响应并进入教会，这些许多人就是撒在麦子中的稗子。但在这些众多的人当中有选民，少数人是蒙拣选的。如果你查考翻译成“拣选”的希腊词，拣选是“ek-lek-tos ”的一个形式。被召的人多，但选上的人是选民，这就是基督建造的家。 因此现在我们返回到所罗门的家或所罗巴伯的家的概念上来，它们都是神真正的家，或祂最关心的家的象征和写照，那个家将延续到永恒的未来，是由祂拯救的每一个人组成的。这个家在建成以后要被“奉献”出来。当每一个名字写在羔羊生命册上的人都得救了，这个家就完成了。圣经指出这件事发生在2011年5月21日。 我就读到这里，在我们下次的圣经查考中我们将继续查考这个主题，我们希望那时你可以加入我们。 末日圣经证据（58）讲 克里斯麦肯于2024年2月7日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第58讲。 在上次节目中我们查考了使用“神的家”的几节经文，以及这与基督将祂的教会建造在这磐石上有什么关系，祂就是那块磐石。祂是唯一的根基，圣经表明了这一点。除了基督，你不能建立在任何人之上。 我们也看到“教会”和“家”是如何可以互相替换的。他们是同义词。这与以诺有关，因为他的名字与“奉献之礼”这个词有关，所罗门的殿和所罗巴伯的殿都是在这些殿完工时行奉献之礼的。为了提醒我们，让我们翻到以斯拉记6：15-17： 大流士王第六年，亚达月初三日，这殿【英：家】修成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼就献公牛一百只、公绵羊二百只、绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。 他们修成了殿，然后他们行奉献殿的礼。因此我们现在必须思考一下这个被奉献出来的殿会怎么样？。神建造了它。祂是建造大师，正如基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”祂确实完成了这座属灵的建筑。提醒各位有两个家，或两个教会。如果你不明白有两个“教会”或两个“家”或两个“耶路撒冷”，正如我们在加拉太书4：25-26节里读到的那样，有“现在的耶路撒冷”和“在上的耶路撒冷”，那么请记得在彼得前书2：5节说的话。它们都是神的教会，神的永恒教会属灵实体的外在代表的轮廓。换句话说，当你在街头角落里看到一间改革宗教会、路德派教会或独立教会时，那是外在可见教会的一部分。那些教会是属灵实体的物质上的代表。

他们修成了殿，然后他们行奉献殿的礼。因此我们现在必须思考一下这个被奉献出来的殿会怎么样？。神建造了它。祂是建造大师，正如基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”祂确实完成了这座属灵的建筑。提醒各位有两个家，或两个教会。如果你不明白有两个“教会”或两个“家”或两个“耶路撒冷”，正如我们在加拉太书4：25-26节里读到的那样，有“现在的耶路撒冷”和“在上的耶路撒冷”，那么请记得在彼得前书2：5节说的话。它们都是神的教会，神的永恒教会属灵实体的外在代表的轮廓。换句话说，当你在街头角落里看到一间改革宗教会、路德派教会或独立教会时，那是外在可见教会的一部分。那些教会是属灵实体的物质上的代表。 例如，神建立古以色列，他们也是属灵以色列的一个外在代表。神建立了有形的以色列国，他们拥有神的话语，人们可以听到神的道，通过救恩进入属灵的以色列。在新约时代，神在世界各地的列国中建立了教会，他们是圣经的看守人。在教会时代人们可以进入会众里，他们可以听到圣经，如果他们中有人碰巧是神的选民的话，他们就可以得到救恩的祝福，信道是从听道来的，听道是从神的话来的。在属灵上，他们被运送到属灵的教会，即看不见的天上的教会。他们成了在永恒教会里的一块“活石”。在教会时代一间地上的教会可能有100个会众成员，但真正得救的可能只有两三个人，这两三个人拥有在属灵领域天国的公民权，而会众中的其他97人只是有形教会的一部分。他们从来没有得救。他们是“多数人”，得救的两三个人是“少数人”，正如圣经说：“因为被召的人多，选上的人少。”他们也可以被称为“麦子”和“稗子”。我们记得在马太福音7：21节里说： 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国... 为什么不能呢？你想过这一点没有？如果他们说：“主啊，主啊，”那意味着什么？他们信基督，他们也许“接受了基督”，也许说了罪人的祷告，他们受了水的洗礼。那么问题在哪里呢？问题就是他们从没有真正得救。即使是魔鬼也会信神并战兢，所以不要以为做了这些事情就能让人们进入天堂。再次，在马太福音7：21-22节里说：

为什么不能呢？你想过这一点没有？如果他们说：“主啊，主啊，”那意味着什么？他们信基督，他们也许“接受了基督”，也许说了罪人的祷告，他们受了水的洗礼。那么问题在哪里呢？问题就是他们从没有真正得救。即使是魔鬼也会信神并战兢，所以不要以为做了这些事情就能让人们进入天堂。再次，在马太福音7：21-22节里说： 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道【英：说预言】，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 这段经文里说的“当那日”指的是审判日。谁奉基督的名说预言呢？世俗主义者、无神论者、不可知论者或其他宗教的人奉祂的名说预言吗？他们奉基督的名赶鬼吗？他们奉基督的名行许多异能吗？谁会说：“主啊，主啊，”并以基督的名试图赶鬼和行许多异能？只有基督徒。这段经文里提到的是“许多人”。再次，在马太福音7：22-23节里说： 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道【英：说预言】，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 基督说：“我从来不认识你们，”这句话是过去式，因为祂不仅仅指的是审判日，而且指他们的全部基督徒人生。有许多所谓的基督徒受骗上当，相信他们说谎的牧师和他们说谎的教会所说的：“只需做这件事。走上过道来到讲台，念罪人的认罪祷告。受水的洗礼。向教会奉献，每周日都来聚会，你就加入了！”是的，他们在有形的教会里，但他们没有在天上，神的国的属灵实质中。地上的教会一直是神的国的外在代表，但它不是神的国的实质。进入神的国实质的唯一途径就是神做了拯救你的工作。被召的人多，选上的人少。谁是蒙拣选的？让我们翻到约翰福音15：16： 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们... 各种各样的人都拣选了基督，但那是没有效果的，因为那是他们自己信心的工作。教会为了让他们的会众满座而助长的欺骗就是，告诉已死的罪人他们有权柄和能力来使自己得救，并进入神的国。但那是一个谎言！他们应许人生命，但这样的事情没有生命。我们可以查考许多经文，但请查考在以西结书13：22节里说的内容：

各种各样的人都拣选了基督，但那是没有效果的，因为那是他们自己信心的工作。教会为了让他们的会众满座而助长的欺骗就是，告诉已死的罪人他们有权柄和能力来使自己得救，并进入神的国。但那是一个谎言！他们应许人生命，但这样的事情没有生命。我们可以查考许多经文，但请查考在以西结书13：22节里说的内容： 我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活【英：通过应许他生命使他不回头离开恶道】。 神是在跟当时的会众说话，当时的会众反过来又指向了我们这个时代背道的教会。他们坚固恶人的手使他不回头离开恶道。他们是如何做到这一点的呢？他们通过应许他生命做到这一点的。这听起来熟悉吗？“神爱你并为你的一生制定了一个美妙的计划！”这是一个多么甜美的信息啊！这个信息对人的耳朵来说是如此的美妙。整个得救过程也是快速的。“这就是你要做的。只要站起来接受基督并为祂作决志祷告！”只需60秒你就能得救。但事实不是这样。他们应许人生命，但他们无法兑现那个应许，因为他们是说谎的人，而相信一个谎言不能拯救任何人。 从我们刚刚读到的约翰福音15：16节的经文中可以看到真福音：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们...”重申一遍，被召的人多。选上的人少。许多人当那日（审判日）起来，来到神在2011年5月21日关闭的天堂之门前，他们说：“主啊，主啊，给我们开门！我们奉你的名赶鬼。我们奉你的名行了许多异能。”基督的回答是：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！” 这是一场悲剧。这是一场可怕的悲剧，由于教会教导人们假福音，他们手上沾满了鲜血。难怪神审判他们。对教会的审判是从神的家起首的，神已经施行了那个审判。教会时代结束了。就属灵的事物和对神的真实敬拜来说，教会毫无价值。至于神在审判日或喂养羊群方面在地上的成就，地上的教会除了继续成为神忿怒的目标之外，没有任何作用。他们已经成为现在处于神忿怒之下的整个世界的一部分。对于教导圣经和神在这个时期的旨意来说，教会是完全没有价值的。因此我们看见关于“教会”的陈述，有地上的教会和天上的教会，只有天上的教会是属灵的。

这是一场悲剧。这是一场可怕的悲剧，由于教会教导人们假福音，他们手上沾满了鲜血。难怪神审判他们。对教会的审判是从神的家起首的，神已经施行了那个审判。教会时代结束了。就属灵的事物和对神的真实敬拜来说，教会毫无价值。至于神在审判日或喂养羊群方面在地上的成就，地上的教会除了继续成为神忿怒的目标之外，没有任何作用。他们已经成为现在处于神忿怒之下的整个世界的一部分。对于教导圣经和神在这个时期的旨意来说，教会是完全没有价值的。因此我们看见关于“教会”的陈述，有地上的教会和天上的教会，只有天上的教会是属灵的。 然后在大灾难后半段的春雨期间，当神通过2011年5月21日即将到来的审判日的全球宣告向世界传扬福音时，在教会外面列国中的许多的人得救了。救恩被带给了那些许多的人，他们可能是穆斯林、无神论者、佛教徒或任何宗教的人，或他们可能是世俗主义者，但他们都在这个世界上。神没有在教会里拯救任何人，而是在世界上拯救了许多的人，所有得救的人都被添加到属灵的家，神的属灵王国里。 所以当今真正的“教会”由外面世界上的许多的人组成。我们不知道他们是谁，但他们是真正的教会，属灵的不能看见的教会，而那些在会众里的人已经受到了神的审判，可悲的是，他们已经被捆起来留着烧。 让我们回到马太福音7章。我们知道一旦家完成了，它就被奉献了。在主说：“你们这些作恶的人，离开我去吧”之后，祂接着在马太福音7：24节里讲了一个比喻： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 我们马上就知道那个“智慧人”是谁，那个智慧人就是基督。这是祂的家。神建造了一切事情。神是建造者和创造者，基督是神。基督使家建造在其上的磐石。我们记得基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”“教会”这个词与“家”是可以相互替换的。这节经文告诉我们这是盖在磐石上的家或房子，但这是同一回事。然后在马太福音7：25节里说： 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 唯一的根基磐石是基督。在马太福音7：26-27节里说： 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 有两座房子，他们的外表看起来相似，但一座房子的根基在磐石上，另一座房子的根基在沙土上。然后一场暴风来临，袭击了这两座房子。这两座房子都遭遇了同样的暴风，那场暴风象征我们目前时期的审判日，那就是为什么神把祂的选民（许多的人）留在地上经历审判。神完成了祂的属灵的家，然后祂让这个属灵的家暴露在最凶猛的攻击之下，也就是祂的忿怒之下。神的忿怒正倾倒在全地上，自2011年5月21日起，我们一直在经历神的忿怒。 那就是为什么世界变得疯狂，为什么会出现如此大的分裂，以及为什么世界上任何地方几乎没有什么事情是顺利的，只有少数的例外。为什么一切都分崩离析？为什么整个社会的一切都如此动荡不安。男人不知道他们是男人，女人不知道她们是女人，等等。我们不必一一列举这些疯狂的现象，但这是因为神把目标对准了这个世界。世界处在了神的忿怒之下，世界上有两个家——神的国和撒旦的国。撒旦的国是无知的人建造的房子。神的国是智慧人基督建造的房子。然后暴风来临时，两座房子都同时受到了冲击，神的国屹立不倒。它忍受住了暴风。在马太福音24：13节里说：“惟有忍耐到底的必然得救。” 但无知的人建造的房子很快就倒塌了。“巴比伦倾倒了，倾倒了。”巴比伦就是世界，世界由撒旦统治着，他的国倾倒了。国和家也是可以相互替换的。撒旦的国倾倒了。世界上的列国都倒在了神的忿怒之下，而神的国却屹立不倒。神的国在审判日的黑夜中站立。它将在这持续的期间继续站立，圣经将这段时期定义为一天，也就是定义为审判日，正如圣经把得救的那段漫长的时期称为“拯救的日子”一样。 神的子民、选民将继续前进，因为神会紧紧抓住我们，没有什么会使我们跌倒，但我们将忍耐纯正的教训，我们将忍耐在这段时间里向我们袭来的一切。我们将忍耐到底，就像以弗所书6章里说的那些穿戴神的军装的人那样。我们有公义的护心镜，那就是基督。我们有救恩的头盔，那就是基督。我们有信心的藤牌，那就是基督。我们有圣灵的宝剑，那就是基督。当我们拥有基督时我们就有了一切，我们将站立得住。我们将在神忿怒的“灾祸的日子”站立得住。

神的子民、选民将继续前进，因为神会紧紧抓住我们，没有什么会使我们跌倒，但我们将忍耐纯正的教训，我们将忍耐在这段时间里向我们袭来的一切。我们将忍耐到底，就像以弗所书6章里说的那些穿戴神的军装的人那样。我们有公义的护心镜，那就是基督。我们有救恩的头盔，那就是基督。我们有信心的藤牌，那就是基督。我们有圣灵的宝剑，那就是基督。当我们拥有基督时我们就有了一切，我们将站立得住。我们将在神忿怒的“灾祸的日子”站立得住。 我们必须就此打住。我们想查考诗篇中的其他内容，其中的引言谈到了大卫的殿的奉献。主若愿意，在我们相聚时我们将查考这个方面，我们将看到诗篇是如何与我们刚才讨论的审判日相吻合的。 末日圣经证据（59）讲 克里斯麦肯于2024年2月8日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第59讲。 我们一直在讨论使用在旧约中的“奉献之礼”这个词，因为我们查考了以诺，我们看到他的名字与“奉献”一词有着密切的关系。我们查考了一些经文，这些经文表明神的家——所罗门的殿和所罗巴伯的殿——指向属灵的神的家。当这个家建成后，他们就为这个家行奉献之礼。 然后在我们上次的查考中我们看到基督建造了祂的家，正如我们在马太福音16：18节里读到： ...我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。 当我们阅读马太福音7：24节时我们看到： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 这个聪明人是基督，在马太福音16：18节耶稣是建造大师，磐石指的是祂自己，因为祂说：“...我要把我的教会建造在这磐石上。” 在马太福音7：24节，那房子是由“智慧人或聪明人”建造的，耶稣是智慧的本质。哥林多前书1：30节告诉我们祂使我们成为“智慧”。事实上，从神的角度看，整个世界可以分为两个群体，就是智慧人和愚昧人。所有拥有基督（祂是智慧的本质）的灵的人都是智慧人，每一个缺乏基督的灵的人就是一个愚昧人。 当然获得基督的灵的唯一方式就是通过救恩，神就是这样划分人类的。祂把不敬虔的人称为愚昧人。例如，在诗篇14：1节里说： 愚顽人心里说：没有神。 智慧人是耶稣基督，是基督建造了那座房子。基督是磐石。当涉及神通过拯救祂的子民所建造的属灵的家时基督就是一切。智慧人将祂的房子建在磐石上。然后我们在马太福音7：25-29节里读到： 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。 两所房子经历同一场风暴。请阅读风暴袭击智慧人的房子和愚昧人的房子的描述。这是同一个风暴，因为这是主设定的一个圣经原则，正如传道书9：3节所说： 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。 世人都遭遇一件事。在传道书3章的前面部分，我们在传道书3：16-17节里读到： 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。我心里说：神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 然后在传道书3：19节里说： 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死... 再次，这段经文说我们在审判之处将看到义人和恶人。现在是审判日，地上有义人和恶人，或智慧人和愚昧人。我们都仍然在地上，自2011年5月21日以来，神一直在向地上倾倒下祂的忿怒。重复一遍，世界分为两个群体，智慧人和愚昧人，或两个家。基督在整个历史上建造了祂的家，祂在2011年5月21日之前的那场狂热的传扬福音的行动中完成了祂的家，那时神的子民走到世界各地宣扬审判日即将到来。那是神吹响号角警戒人们的时候。圣经说：“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”宣告的就是审判日，“一定的号声”就是“2011年5月21日，审判日！”这是一个带着感叹号毫无保留的宣告，在现今神的子民继续宣告同样的真理。我们并没有偏离那个真理。这是一场属灵的审判，它是持续的审判。 然而这是对整个世界的审判，那些许多的人通过在审判日之前的福音传扬而得救了，许多的人仍旧在地上，那意味着神正在审判义人和恶人。我们可以从提摩太后书4：1节中看出这一点： 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，【英：我在神和主耶稣基督面前嘱咐你，他要在他的显现和他的国度里审判活人死人。】 这“活人”是谁？这是一个古英语单词，意思是“活着的”。所以神正在审判活人和死人。神学家和其他人认为：“这只是意味着当耶稣降临时，地上会有活着的人，也有那些在坟墓里的人。”这在某种程度上是正确的，但这种观念忽略了圣经中的一个事实，即一个人可以在身体上活着但在属灵上死了。我们记得基督说：“任凭死人埋葬他们的死人，”那是什么意思？这句话该怎么理解？它是在说：“让属灵上死亡的人（那些仍旧在他们罪中的人）埋葬身体上死亡的人。”这样就说得通了。身体上死亡的人无法埋葬身体上死亡的人。神也提到了卷入罪中的年轻的寡妇，祂说她“正活着的时候也是死的，”那是因为属灵上的死亡。或者当我们在彼得前书3：19节里读到基督传道给那些在监狱里的灵听时，那是因为他们被罪和撒旦掳掠了，他们处于“死亡”的状况中。这就是世人的本性。

这“活人”是谁？这是一个古英语单词，意思是“活着的”。所以神正在审判活人和死人。神学家和其他人认为：“这只是意味着当耶稣降临时，地上会有活着的人，也有那些在坟墓里的人。”这在某种程度上是正确的，但这种观念忽略了圣经中的一个事实，即一个人可以在身体上活着但在属灵上死了。我们记得基督说：“任凭死人埋葬他们的死人，”那是什么意思？这句话该怎么理解？它是在说：“让属灵上死亡的人（那些仍旧在他们罪中的人）埋葬身体上死亡的人。”这样就说得通了。身体上死亡的人无法埋葬身体上死亡的人。神也提到了卷入罪中的年轻的寡妇，祂说她“正活着的时候也是死的，”那是因为属灵上的死亡。或者当我们在彼得前书3：19节里读到基督传道给那些在监狱里的灵听时，那是因为他们被罪和撒旦掳掠了，他们处于“死亡”的状况中。这就是世人的本性。 有两类人，智慧人和愚昧人，或我们可以说活人和死人。“活人”是那些神通过祂话语的福音拯救了的人。神的话语传到了他们的耳中，他们是创世以前就被预定的选民，基督在创世以来的那个时刻就偿还了他们的罪。然后神通过听道来拯救他们，因为听道就是使用基督的血，洗净了他们所有的罪，并赐给他们一个新灵。他们重生了，那就是灵魂的复活。他们曾在他们灵魂里死了，而活着的道像种子一样撒在了他们已经死亡的心中，并以新心和新灵带来生命，他们“苏醒了”或“活过来了”。那就是在帖撒罗尼迦前书4章里说当耶稣降临时“我们这活着还存留的人”，这句短语被加倍强调了。“活着”这个词就与翻译成“活人、活泼的”是同一个希腊词，那是因为尽管他们在身体和灵魂上都是活着的，但他们仍旧暴露在神的审判之下。神正在行审判。神是使世界上发生一切事情的幕后主使。撒旦没有这样的能力。神正在统治地球，祂在惩罚地上的居民，祂已经将祂荣耀的、完成的家交托给那烈火的审判。这是祂用自己的血、祂自己的信心、祂的恩典和怜悯建造的荣耀的家。全能神的一切荣耀的属性建造了这个属灵的家，然后祂把这“家”留在地上来承受风暴。 还有一个愚昧人把房子盖在沙土上，我们不得不说这个人就是撒旦。房子与教会以及王国是同义词。我们可以在马可福音3：24-26节看到这一点：

还有一个愚昧人把房子盖在沙土上，我们不得不说这个人就是撒旦。房子与教会以及王国是同义词。我们可以在马可福音3：24-26节看到这一点： 若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。 你看，一家和一国基本上就是同义词。撒旦的王国以巴比伦为象征。这个世界的所有列国都是巴比伦。这个世界上的一切假宗教都是巴比伦的一部分，背道的教会也是巴比伦的一部分，因为神将他们交给撒旦来毁灭。在2011年5月21日基督在审判中降临了，巴比伦倾倒了。世界倾倒了，世界上的一切都倾倒了，包括所有受人尊敬的机构。他们在那天倾倒了。你是否好奇从那天起世界发生了哪些变化？世界机构曾经受到世人高度尊重。例如，当我在60、70、80年代等时期长大的时候，新闻媒体备受重视。没有人信任的新闻媒体发生了什么？他们的产品是“信任”，现在没有人信任他们。科学界又如何呢？有多少人信赖世界上的科学家？科学家谈到大爆炸和进化论，所以就是万物的起源。然后教育机构在世界各地的学校传授这些理论。当然它们大多数都是谎言，但他们却把这些理论当作绝对的事实来传授，世界上大多数人都相信它们。“我们当然都是进化的结果，因为这些著名的科学家已经弄清楚了这些事情，我们信赖他们。” 那么在我们的时代，在审判日里正在发生什么呢？你以为神没有注意到世人信靠的都是思想狭隘有限的败坏的人吗？是的，在人类中他们可能是聪明的，但这不能说明什么，因为我们只是微不足道的“生物”。无限的全能神在创世记1：1节告诉我们，我们来自哪里：“起初神创造天地。”这句话简单明了的解释了你需要知道的万物的起源。但人在他的傲慢和愚昧中骄傲的说：“哦，不是的...圣经是错误的。”即使他没有直接说出来，他也在暗示圣经是错误的。“没有神。我们将向你解释宇宙万物是如何开始的。”在我成长的过程中，他们说宇宙万物都开始于数百万年前，但现在仅仅几十年，他们就将其改为“几十亿年”前。你看，时间越久远，对愚昧的世人来说就越有说服力，但事实是他们的利害关系在于没有神、没有造物主，也没有一本圣经来给受造的人下达命令，而这本书却宣判人未能遵守祂的命令。所以人的回应是：“让我们摆脱这位造物主，摆脱祂的律法，这样我们就能摆脱我们的过犯。现在我们就不必担心罪恶和一位发怒的神了。”

那么在我们的时代，在审判日里正在发生什么呢？你以为神没有注意到世人信靠的都是思想狭隘有限的败坏的人吗？是的，在人类中他们可能是聪明的，但这不能说明什么，因为我们只是微不足道的“生物”。无限的全能神在创世记1：1节告诉我们，我们来自哪里：“起初神创造天地。”这句话简单明了的解释了你需要知道的万物的起源。但人在他的傲慢和愚昧中骄傲的说：“哦，不是的...圣经是错误的。”即使他没有直接说出来，他也在暗示圣经是错误的。“没有神。我们将向你解释宇宙万物是如何开始的。”在我成长的过程中，他们说宇宙万物都开始于数百万年前，但现在仅仅几十年，他们就将其改为“几十亿年”前。你看，时间越久远，对愚昧的世人来说就越有说服力，但事实是他们的利害关系在于没有神、没有造物主，也没有一本圣经来给受造的人下达命令，而这本书却宣判人未能遵守祂的命令。所以人的回应是：“让我们摆脱这位造物主，摆脱祂的律法，这样我们就能摆脱我们的过犯。现在我们就不必担心罪恶和一位发怒的神了。” 再次，科学家声称几十亿年前某些物质发生了爆炸。在宇宙万物的起源上很难将它们固定在这些事情上，因为科学家的观点总是在变更和“更新”，那是因为他们没有真理，而世界的发展方式是可以移动的，正如圣经告诉我们的那样。他们是可变动的，因此我们无法真正了解他们，但他们是“钥匙保管员”。他们说：“我们会告诉你你需要知道的万物的起源。请相信我。”然而一旦他们说：“在几十亿年前某些物质爆炸了”时，我们就应该阻止他们。这个“爆炸的物质”从哪里来？没有答案，因为他们知道唯一的答案就是某种“永恒的物质”，某种一直存在的事物。因此只要人们能够追溯到永恒的过去，就有这种从未有过开端的“物质”。与圣经中“永生神”的解释相比，他们的解释是愚蠢的。这位永生神是全能的，全然英明的和智慧的。因此认为某些“永恒的物质”可能会爆炸，然后产生在我们周围看到的所有宏伟的设计，这真是一个愚昧的解释。这个解释是绝对荒谬的。如果一个人心智正常的话，这种解释就不可能是真的。这简直是最为牵强附会的解释。

再次，科学家声称几十亿年前某些物质发生了爆炸。在宇宙万物的起源上很难将它们固定在这些事情上，因为科学家的观点总是在变更和“更新”，那是因为他们没有真理，而世界的发展方式是可以移动的，正如圣经告诉我们的那样。他们是可变动的，因此我们无法真正了解他们，但他们是“钥匙保管员”。他们说：“我们会告诉你你需要知道的万物的起源。请相信我。”然而一旦他们说：“在几十亿年前某些物质爆炸了”时，我们就应该阻止他们。这个“爆炸的物质”从哪里来？没有答案，因为他们知道唯一的答案就是某种“永恒的物质”，某种一直存在的事物。因此只要人们能够追溯到永恒的过去，就有这种从未有过开端的“物质”。与圣经中“永生神”的解释相比，他们的解释是愚蠢的。这位永生神是全能的，全然英明的和智慧的。因此认为某些“永恒的物质”可能会爆炸，然后产生在我们周围看到的所有宏伟的设计，这真是一个愚昧的解释。这个解释是绝对荒谬的。如果一个人心智正常的话，这种解释就不可能是真的。这简直是最为牵强附会的解释。 我们和我们周围万物的存在绝对需要一个永恒的存在。这是真实的，因为你不可能拥有永恒存在的“东西”。任何物质都不可能凭空出现。这就是神的作用，祂是唯一可能的解释。 我们的科学界尤其在20世纪和21世纪受到推崇备至。“相信科学。”但最近发生了什么？现在是审判日了，巴比伦和世界上的机构一起倾倒了。世界上的假宗教倾倒了。世界上的哲学倾倒了。科学界倾倒了。教育机构倾倒了。只要看看他们当今在学校里教导的内容受到的所有的嘲笑就知道了。他们不是在学习引向智慧和知识的内容。他们正在学习与他们的属灵本性一致的愚昧。他们正在学习一些徒劳和空洞的知识。情况一直都是这样，但现在神把它摆列出来，凸显出来，连世人自己都对新闻媒体、科学界、教育体系失去了信心。人们说：“为什么要把钱浪费在大学上？”以前情况并非总是这样。上大学一直被认为是一件聪明和明智的事情。但现在的教育系统已经失败、倒塌了。 世界上所有重要的机构都推倒了，他们正面临着审查和公开的羞辱，这正是出于神忿怒之下的特征。神正在审判世界，可以说祂正在把世界暴露出来。神通过展示他们的罪恶和空虚使世界变得“赤身露体”，这是因为他们的“房子”倒塌了。比喻中的风暴象征神在审判日的忿怒。请注意我们在马太福音7：25-27节里读到：

世界上所有重要的机构都推倒了，他们正面临着审查和公开的羞辱，这正是出于神忿怒之下的特征。神正在审判世界，可以说祂正在把世界暴露出来。神通过展示他们的罪恶和空虚使世界变得“赤身露体”，这是因为他们的“房子”倒塌了。比喻中的风暴象征神在审判日的忿怒。请注意我们在马太福音7：25-27节里读到： 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 只有神的家或神的国才能在暴风雨中屹立不倒。屹立不倒的不是世界或撒旦的家。圣经确实象征神的家。在审判日屹立不倒的是神的话语的真理，所有因着话语得救的选民都继续持守圣经以维持宝贵的生命。神紧紧抓住我们，我们不用担心跌倒，我们的屹立不倒荣耀了神。祂是建造者。 你是否对能够抵御地震的建筑物感到惊叹！以日本这个国家为例，他们在建造建筑物以应对地震方面开发了许多技术，科学家付出了额外的努力来找出如何使建筑物在强烈地震中保持站立的方法。当神建造了祂的家然后让它经受人类最终审判的可怕风暴时，这才是真正令人惊叹的奇迹。思考一下圣经在关于审判日方面使用的所有可怕的语言，我们就可以看到当神的忿怒临到全地，神的子民却屹立不倒时，这是多么强大的事情。 主若愿意，在我们下次的节目中我们将查考诗篇30章，这章诗篇提到了“奉献”，以及大卫的献殿，它把我们带到了审判日，这不是一个巧合。我们将在下次的节目中查考这些事情。

主若愿意，在我们下次的节目中我们将查考诗篇30章，这章诗篇提到了“奉献”，以及大卫的献殿，它把我们带到了审判日，这不是一个巧合。我们将在下次的节目中查考这些事情。 末日圣经证据（60）讲 克里斯麦肯于2024年2月9日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第60讲。 在本次查考中我们将查考诗篇30章。我将阅读引言。在诗篇30：1节里说： 大卫在献殿的时候，作这诗歌。 请注意“奉献”这个词。这是与在以斯拉记6章中当他们完成了所罗巴伯的殿，他们为殿行奉献之礼时的同一个词。这是出现在列王纪上当所罗门的殿完工，他们为殿行奉献之礼时的同一个词。 在诗篇30章指的是大卫的献殿，但在历史上大卫并没有建殿。他为他儿子所罗门建殿做了充分的准备。大卫想要建殿但神告诉他，他是一名战士，而建造祂的殿的将是一个和平的人，所罗门名字的意思是“和平”。 我不知道诗篇30章里的殿到底是哪一个殿。从历史上看，它是哪一个殿并不重要，但我要指出它可能是大卫自己的宫殿。我们读到所罗门建造了耶和华的殿，他也建造了他自己的宫殿。建造耶和华的殿用了七年零六个月，建造他自己的宫殿用了大约13年，一共是20年。所以一个君王可以建造他自己的宫殿。因此这节经文的殿可能指的是大卫自己的宫殿。 我们知道大卫名字的意思是“蒙爱的”，他是基督的伟大预表，因此我们明白这节经文说的是耶稣，因为耶稣是蒙爱的。祂是神的爱子，耶稣建造了神的殿：“我要把我的教会建造在这磐石上...”我们也在马太福音16：8节里读到：“我要把我的教会建造在这磐石上。”“殿”和“教会”和“国”都是可以相互替换的。 顺便说一下，如果你刚刚收听电子圣经团契，你不习惯查找经文中更深的属灵含义，你习惯于教会的直接的、字面上的、历史上的圣经解经学的方式，你可能觉得很难理解我说的内容，因为我是在将经文属灵化。那就是，我使用圣经要求我们使用的解经方式，将属灵的话解释属灵的事，并查找更深的属灵含义。还有具有属灵含义的象征和写照，等等。

顺便说一下，如果你刚刚收听电子圣经团契，你不习惯查找经文中更深的属灵含义，你习惯于教会的直接的、字面上的、历史上的圣经解经学的方式，你可能觉得很难理解我说的内容，因为我是在将经文属灵化。那就是，我使用圣经要求我们使用的解经方式，将属灵的话解释属灵的事，并查找更深的属灵含义。还有具有属灵含义的象征和写照，等等。 回到诗篇30章，属灵的画面就是大卫的献殿，或者我们可以说向殿、教会或基督的国度行奉献之礼。向某物行奉献之礼是在什么时候？那是当它完成的时候。你不能在这件事开始时行奉献之礼，你必须等到工作完成。一旦这件事完成，就要举行奉献典礼。这是在向大卫的殿或基督的殿举行奉献典礼时一首诗歌。记得我们在希伯来书3：6节里读到： 但基督为儿子，治理神的家；我们...是他的家了。 选民是永恒的、不能看见的、属灵的教会。我们是属灵的家或殿，彼得前书2：5节说我们是“活石”，被建造成为属灵的家。 让我们继续阅读诗篇30：1-7： ...耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。 我就读到这里。再次，这是在向大卫的殿或基督的殿行奉献典礼时一首诗歌。它说：“因为，他的怒气不过是转眼之间【英：片时】...”那是什么意思？在什么时候必须忍耐神的怒气？那就是在审判中。我们明白圣经讲到审判日或审判的“一小时”，但可能你不熟悉审判的片时，然而圣经在以赛亚书26：20节告诉我们： 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。

我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。 正如歌罗西书3：3-4节里告诉我们的那样，隐藏自己的方法就是通过救恩： 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 我们在基督里“死了”，但这不是在字面和肉体层面上。因此我们的生命与基督一同藏在神里面。为了证实这一点，你不要以为这是来自我的观点，让我们翻到罗马书6：3-4： 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬... 这不是在说水的洗礼，而是说在救恩中受圣灵的洗。你已经受洗归入祂的死，因此你是“死的”，“你的生命与基督藏在神里面。”这就是以赛亚书26：20节里说的事情： 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。 在审判日唯一的藏身地点就是通过经历救恩在基督里面，在基督里就是我们的藏身地点。我们的生命藏在祂里面。如果你没有经历救恩，你就没有被隐藏起来。你赤裸裸的暴露在神的忿怒之下。再次，它说：“隐藏片时，等到忿怒过去。”这是非常奇怪的。神是在对得救的人、选民说话，他们是唯一能够隐藏在基督里的人。 我们正在隐藏了“片时”，在诗篇30：5节说：“因为，他的怒气不过是转眼之间【英：片时】...”你看到其中的联系了吗？神的忿怒正在审判日，或审判的一小时，或审判的片时倾倒下来。祂的忿怒正在倾倒下来，你要通过救恩隐藏自己直到忿怒过去，忿怒描绘的是祂的忿怒倾倒下来的时期。忿怒必须从你身边过去。那么请告诉我，如果你在天上而不是在地上，这一点该怎么理解？在天上的人不需要担心在审判日的神的忿怒，或担心神的忿怒从他们身边过去。

我们正在隐藏了“片时”，在诗篇30：5节说：“因为，他的怒气不过是转眼之间【英：片时】...”你看到其中的联系了吗？神的忿怒正在审判日，或审判的一小时，或审判的片时倾倒下来。祂的忿怒正在倾倒下来，你要通过救恩隐藏自己直到忿怒过去，忿怒描绘的是祂的忿怒倾倒下来的时期。忿怒必须从你身边过去。那么请告诉我，如果你在天上而不是在地上，这一点该怎么理解？在天上的人不需要担心在审判日的神的忿怒，或担心神的忿怒从他们身边过去。 这让我们想起了在埃及的那晚的描述，当时神差遣灭命的穿过埃及的街道，要杀死长子，就是所有头生的儿子，无论是犹太人还是埃及人。当灭命的穿过街道时，每个在埃及人家里的长子都被杀了，但当祂来到犹太人的家里时，祂就越过去了。为什么？因为门框上有羔羊的血，羔羊的血是在救恩的画面中基督的血的写照。耶稣是除去世人、世界上祂的选民的罪孽的神的羔羊。祂是从创世以来被杀的羔羊，当选民听到神的道时血就被启用了，血洗净了我们一切肮脏污秽的罪，使我们成为圣徒或圣洁的人。我们在思想、言语和行为上的一切罪都被除去了，我们被“隐藏”在基督里面。对于这个世界我们是死的。如果你还没有弄清楚这一点，我们希望你能明白。神已经买下了我们。祂用重价买下了我们。我们不能像以前一样回到世界上，享受这个世界并成为世界的一部分。这是行不通的。对于世界来说我们是“死的”，我们的生命在基督里被藏在神里面。 现在我们发现自己在地上正处于审判日期间，但灭命的正从我们身边经过。我们的生命与基督一同藏在神里面，我们被隐藏片时，等待忿怒过去。如果你认为这指的不是最终的审判，那么请继续阅读以赛亚书26：21： 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。 神正在惩罚地上的居民，然而祂的子民在安全室里，我们被隐藏片时。

神正在惩罚地上的居民，然而祂的子民在安全室里，我们被隐藏片时。 我们读到“片时”这个词的另一个地方在以赛亚书54章，我们先来阅读以赛亚书54：5-6： 因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中【英： 灵里】忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。 在圣经中基督被比作新郎，所有祂拯救的人是新妇。我们是耶和华的妻子。我们是基督的新妇，基督是耶和华。耶稣名字的意思是“耶和华救主，”神在以赛亚书43：11节里说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”耶稣是耶和华，祂是我们的新郎。然后在以赛亚书54：7节里说： 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。 神在对祂的新妇说话，为了提醒我们，在启示录19：7-8节里说： 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 祂的“新妇”和祂的“圣徒”是同一个人。这只是比喻性的语言。圣徒是神拣选的儿女，如果你已得救，当这节经文说：“隐藏片时”时，它就是在说你。它把片时描述为神刑罚地上居民罪孽的时期。所以你可以看到关于这段相对较短的时间段是一致的。我们可能认为片时就是“弹指一挥间”，一“小时”也只不过是60分钟，但神把片时与“审判的一小时”联系起来，大灾难的“一小时”持续了23年。

祂的“新妇”和祂的“圣徒”是同一个人。这只是比喻性的语言。圣徒是神拣选的儿女，如果你已得救，当这节经文说：“隐藏片时”时，它就是在说你。它把片时描述为神刑罚地上居民罪孽的时期。所以你可以看到关于这段相对较短的时间段是一致的。我们可能认为片时就是“弹指一挥间”，一“小时”也只不过是60分钟，但神把片时与“审判的一小时”联系起来，大灾难的“一小时”持续了23年。 所以有人可能认为审判日只有24小时。同样，拯救的日子应该是24小时，但它持续了多个世纪——数千年。根据圣经上的证据，我们已经知道审判日将从2011年5月21日持续到2033年的某一天。所以审判日也是一个“片时”。当我们把它与永恒相比时，情况当然是如此。永恒近在咫尺，神的圣徒即将迎来永恒，永恒没有终点。永恒会一直持续下去，然而整个人类在这个世界上的历史总共只有13044/13045年，跟永恒相比这根本不算什么。整个人类历史只是片时，所以从2011年到2033年的实际22年或包含首尾年份的23年几乎是“微不足道”。也许主使用“片时”这个短语来帮助我们从这个角度来看待时间。知道审判日只是一个小小的瞬间是相当令人欣慰的，不是吗？ 例如，我们在哥林多后书4：15-16节里读到： 凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以，我们不丧胆... 我们记得神在以弗所书3：13节里说： 所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆... “患难”这个词是复数，因为在末时有两个灾难。有审判临到教会的23年的大灾难，有我们目前时期的审判日的灾难（审判）。然后在哥林多后书4：16-17节里继续说：

“患难”这个词是复数，因为在末时有两个灾难。有审判临到教会的23年的大灾难，有我们目前时期的审判日的灾难（审判）。然后在哥林多后书4：16-17节里继续说： 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚... “苦楚”这个词就是斯特朗编号为#2347翻译成“患难”的同一个词。再次，在哥林多后书4：17-18节里说： 我们这至暂至轻的苦楚【英：我们这片时轻微的患难】，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 在这节经文中，神把它称为我们“轻微的患难”。我们处在一个患难中，但它是“片时的”，正如我们在以赛亚书54：7节里读到： 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。 我们必须明白圣经告诉我们当我们得救时，神绝不会离弃我们，正如祂在希伯来书13：5节里说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”那是事实。祂的灵居住在我们里面，从某种意义上来说，祂可以在试验的目的上离弃我们。那就是，尽管我们里面的灵绝不会离开我们，然而外部的环境会压过我们，比如我们周围发生的各种压力、麻烦和痛苦。我们可以屈服于这些事情，以致有一种神已经丢弃我们的一个明确的表象。看看约伯在一段时间内是如何受苦的吧——那是片时——他曾怀疑神是否撇下他并丢弃他。但约伯是一个真正的神的儿女，所以神的灵从未离开过他的内心。 我们在以赛亚书54：7-8节也读到： 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面【英：我在片刻怒气中暂时向你掩面】，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。 这节经文说：“片刻怒气”，因为我们在地球上，和其他人一样经历着同样的扰乱，但最大的不同是我们的灵魂得到了安慰。我们从圣经中得到安慰。我们因神向我们显明祂的计划而得到安慰，甚至连时间表也让我们感到安慰，因为审判日不是永远的。审判日是一段较短的时期。它是一个“患难”，我们正在遭受这个患难，但圣经说我们进入神的国必须经历许多患难，这段患难时期实际上只是“暂时的”，因为按照圣经上的证据，2033年很快就会到来。一切很快就会结束，当神把祂所有的选民带离这个世界时，祂将再次显明祂自己对祂的子民是信实的。祂将带领我们所有人进入荣耀，进入新天新地，我们将不会记得这个世界上的事，我们也不会想起这些事。在传道书1：11节里说：“已过的世代，无人记念；【英：先前的事情无人纪念】。”谁愿意想起他们的罪恶、痛苦和悲伤的以前的事情呢？这一切最好都忘记并消失，神将以祂无限的智慧使这一切在祂所有子民的生命中得以实现。

这节经文说：“片刻怒气”，因为我们在地球上，和其他人一样经历着同样的扰乱，但最大的不同是我们的灵魂得到了安慰。我们从圣经中得到安慰。我们因神向我们显明祂的计划而得到安慰，甚至连时间表也让我们感到安慰，因为审判日不是永远的。审判日是一段较短的时期。它是一个“患难”，我们正在遭受这个患难，但圣经说我们进入神的国必须经历许多患难，这段患难时期实际上只是“暂时的”，因为按照圣经上的证据，2033年很快就会到来。一切很快就会结束，当神把祂所有的选民带离这个世界时，祂将再次显明祂自己对祂的子民是信实的。祂将带领我们所有人进入荣耀，进入新天新地，我们将不会记得这个世界上的事，我们也不会想起这些事。在传道书1：11节里说：“已过的世代，无人记念；【英：先前的事情无人纪念】。”谁愿意想起他们的罪恶、痛苦和悲伤的以前的事情呢？这一切最好都忘记并消失，神将以祂无限的智慧使这一切在祂所有子民的生命中得以实现。 主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将再次查考诗篇30章。 末日圣经证据（61）讲 克里斯麦肯于2024年2月13日独家发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第61讲。 我们一直在讨论以诺以及他的名字与“奉献之礼”这个词的关系。神建造一个属灵的家并将这个家奉献出来，这与神的救恩计划有关系。一旦祂拯救了祂打算要拯救的每一个人，接下来就是将他们“奉献”出来。

我们一直在讨论以诺以及他的名字与“奉献之礼”这个词的关系。神建造一个属灵的家并将这个家奉献出来，这与神的救恩计划有关系。一旦祂拯救了祂打算要拯救的每一个人，接下来就是将他们“奉献”出来。 我们查考了诗篇30章，我们发现行奉献之礼的时候与审判日有关联。让我们再次阅读诗篇30：5： 因为，他的怒气不过是转眼之间【英：片时】，他的恩典乃是一生之久... 顺便说一下，“恩典”这个词的斯特朗编号是#7522，它在以赛亚书49：8节里也翻译成“悦纳”，以赛亚书61：2节里讲到报告耶和华的悦纳之年，“恩典”与祂将救恩赐给不配的罪人的恩惠有关。再次，在诗篇30：5节里说： 因为，他的怒气不过是转眼之间【英：片时】，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 我们上次查考的陈述是这句话：“他的怒气不过是片时…”我们翻到了以赛亚书26：20-21节和以赛亚书54：8节，其中说：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面【英：我在少许的怒气中向你掩面片时】...”我们看到“片时”这个词或“顷刻”这句短语是如何与审判日联系在一起的，就像神可以把审判日指定为“一天”那样，但我们知道审判日不是字面上的一天，而是一段持续多年的时期。同样，圣经中提到“审判的时候或审判的一小时”，但它不是字面上的一小时。对教会的审判大灾难持续了23年。 同样的，诗篇30：5节里的“片时”不是字面上的片刻，而是更长的一段时间，然而与永恒相比，我们可以明白为什么主会这样说。审判日是片时也帮助我们保持一个积极的心态，即使目前环境艰难也不要烦恼和惧怕。这段“片时”的患难将被更大更重的荣耀取代。认识到这一点对我们是有帮助的，我们可以把思念放在上面的事情上，尽管我们正在经历的这段时期是悲伤的，但它不会持续太久。 再次，这节经文说：“...一宿虽然有哭泣【英：哭泣可能持续一夜】，早晨便必欢呼。”这节经文里提到了“夜晚”，与之相对的是早晨便必欢呼，我们可以把“一夜”与审判日的时候联系起来。在约翰福音9章里有一个瞎眼的人，门徒问耶稣：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”显然在那个时代的教导是如果一个人有这种身体上的苦难，那一定是罪的结果。在约翰福音9：3节里说：

再次，这节经文说：“...一宿虽然有哭泣【英：哭泣可能持续一夜】，早晨便必欢呼。”这节经文里提到了“夜晚”，与之相对的是早晨便必欢呼，我们可以把“一夜”与审判日的时候联系起来。在约翰福音9章里有一个瞎眼的人，门徒问耶稣：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”显然在那个时代的教导是如果一个人有这种身体上的苦难，那一定是罪的结果。在约翰福音9：3节里说： 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 耶稣指的是祂要医治这个瞎眼的人，赐给他视力，这将荣耀神并显出神的作为。神的作为是什么？事实上，早在几章之前的约翰福音6：27-28节，犹太人就问过耶稣这个问题： 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”众人问他说：“我们当行什么，才