末日圣经证据约拿书查考（41）

每日查考 · 电子圣经团契

2033年末日圣经证据第144讲——约拿书2章第6讲 克里斯麦肯在2025年12月12日发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考系列，我们正在查考2033年末日圣经证据。这是约拿书2章第6讲，我们正在进行这个系列的第144讲。 我们一直在查考在大鱼肚腹中的约拿，而大鱼肚腹代表地狱，接着我们翻到了马太福音17章，那里有一段非常有意思的记载。主耶稣基督差遣彼得去海边钓鱼，把上来的第一条鱼拉上来；在这条鱼嘴里会有一块钱用来支付彼得和主耶稣的丁税。 我们查考了那个事件的属灵含义并看到它如何与在大鱼肚腹中的约拿联系起来，以及它如何与支付的丁税联系起来，使彼得和主耶稣不会造成触犯。

我们也翻到了出埃及记30章，耶和华在那里规定以色列会众中的某些人要支付半（0.5）舍客勒，它被称为“赎罪”银。那就是在马太福音17章里在鱼的口中有一块钱用来足够支付税银的清晰的画面。它指向了当耶稣下到“地狱”或坟墓中时祂的死亡，这是由约拿在大鱼肚腹中所代表的。正是主赎罪的死亡偿还了所有祂子民的罪。 在我们继续查考约拿书2章之前我还想要查考一件事。在马太福音17章27节里说： 但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。” 彼得顺从地去了海边去钓鱼，他把先钓上来的鱼拿起来，他在鱼的口中找到一块钱。他把这一块钱给了正在收取税银的人。这似乎是一个有意思的插曲，一段真实的历史记载，我们很容易就会忽略它。然而，当我们思考主卓越的智慧以及这如何证明祂无所不知时，这件事如此地令人惊叹。从这个角度来看，这真是太奇妙了，但主做了太多不可思议的、荣耀的、伟大的事情，比如祂医治人们。祂赐给瞎子视力，使聋子听见，使瘸腿的行走，死人复活。那么对耶稣来说差遣彼得到海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，用找到的一块钱支付税银，这是多么伟大的事吗？

但我们看出这段记载如何与圣经的福音和主耶稣基督的赎罪相符合。在约拿书中，约拿曾在大鱼肚腹里面，这就如同一块钱在鱼口中一般。耶稣在马太福音12章40节告诉我们： 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 我们查考了“地里头”这句短语，地里头认同于死亡和坟墓。耶稣下到死亡中支付惩罚，祂子民的罪的工价。那是我们的罪，祂替代了我们，祂以献出祂的生命的方式支付了那个工价，为我们而死并赎了我们的罪。祂支付了惩罚。圣经说祂为普天下人的罪支付了惩罚，那意味着世界上选民的罪，他们是在世界的根基以前，被预定要获得救恩的主拣选的每一个神的儿女。他们是基督为之死去的人。 我们要搜寻出这句表述，“先钓上来的鱼。”它不是第五条，不是第八条，不是第十五条。在约翰福音21章，153条鱼被捕捞上来；神赐给我们那个数字。但在这里，彼得钓上来从海里出来的第一条鱼，而海代表地狱、坟墓和死亡。所以这条先上来的鱼足够用来支付基督和彼得的税银。在祂的赎罪中，耶稣必须偿还祂所担当的祂选民的罪，那就是为什么这是为祂和彼得支付的丁税。所以海、水代表“地狱”，这是在告诉我们基督被鱼所代表，尤其是鱼腹中的钱，足以用来赎罪的钱，这条鱼从死亡中先上来！祂是从死里首先复生的。例如，在歌罗西书1章17至18节里说：

他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 你看出基督与先上来的那条鱼有着怎样的关联吗？耶稣是从死里复活的长子或从死里首先复活的。在启示录1章5节里也说： 并那诚实作见证的，从死里首先复活... “首先复生”与“首先复活”是同义词。父神将主耶稣称为“他的独生子。”许多人对这个概念没有真正的认识！他们感到困惑不已，因为耶稣在历史上由童女马利亚生下来。这一点使穆斯林、其他宗教以及基督教中某些否认基督神性的派别感到混乱。当圣经说基督是“长子或首先复活”时，他们认为那就是祂的开始。他们不明白。这是一个极其伟大却被隐藏起来不被人完全理解的真理——甚至连神的儿女都是如此——直到末时主开启教导，使我们明白主是自世界的根基以来就被杀的羔羊。一旦我们明白了这句话的含义以及那些指向祂在永恒的过去死亡的各节经文，这就打开了如此多的真理帮助我们以一种比以往任何时候都更深刻、更荣耀的方式来看见并明白神的福音，尤其是赎罪的含义。

再次强调，它是上来的第一条鱼，我们必须运用圣经中关于如何解读经文的的方式来寻找更深层的属灵含义。如果你一直在跟随我们的查考，我曾多次说过海代表地狱或死亡。我反复地这样教导，比如约拿被丢进海里，以及以色列人穿过红海。在后面的案例中，红海的水没有碰到他们，但却为他们分开了，只有埃及人被淹死了。那就是，神、主耶稣基督为祂的子民开辟了一条道路，我们穿过“海”而没有被淹死。死亡和阴间没有毁灭我们。事实上，水甚至都没有触碰到以色列人，就如由水代表的神的忿怒不可能触碰到我们一般，因为耶稣偿还了我们的罪。 这与挪亚时代的洪水是一回事。神用水毁灭了当时的整个世界。水高过最高的山15肘。整个世界都处在水、神的忿怒以下。当以色列人穿过约旦河时，约旦河写照了地狱，因为约旦河是一种水体。当以色列人过河时，首先祭司们抬着约柜进入河中，水就“立起来”，形成穿过约旦河的一条通道，因为他们有象征基督、神的同在的约柜。在那幅画面中，仿佛耶稣下到约旦河中，或进入了“地狱”。因为祂支付了律法对罪要求的惩罚，也就是死亡，以色列人跟随约柜（基督）后面约有2000肘，并能够度过。约旦河的水没有触碰到他们，正如红海的水没有触碰到他们那样。这是非常一致的教导。 我们在马太福音3章里读到施洗约翰给主耶稣施洗。在马太福音3章13至17节里说： 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

神发表了对儿子身份的这个宣告。父亲对儿子。请注意父宣告“这是我的爱子”的时间点。是在耶稣下到水中的时候吗？不是——不是那个时候。那是在耶稣从代表地狱的水里上来的时候。约翰在约旦河里给耶稣“施了洗”，而约旦河代表地狱。在圣经中，施洗的属灵含义就是洗净罪。因此耶稣下到约旦河里受了洗。什么能洗净罪?是神的忿怒，或地狱（死亡）的火。主耶稣在世界的根基上就担当了祂子民的罪，祂被神的律法击打，祂死了，在祂的死亡中，祂进行了偿还。 再次，我一直在强调“地狱”是坟墓。在死亡中，基督下到“地狱”、坟墓中，在“地狱”里祂通过祂的死偿还了祂子民的罪。这是由神的忿怒引起的死亡。圣经在希伯来书12章29节里说，“因为我们的神乃是烈火。”火在圣经中代表愤怒的神的忿怒；那就是为什么有“地狱的火。”基督因为父因着罪发怒而死了，在死亡中，罪被洗净了。是“地狱的火”洗净了担当祂子民的罪的主耶稣。在死亡中，祂支付了惩罚。 这就是为什么许多教会，当他们说基督为每一个人死了时，他们根本不知道他们在说些什么。他们宣称当基督在偿还罪中死去时，祂偿还了每一个人的罪，那意味着祂洗净了每一个人的罪。然后他们补充，“但你必须接受基督，使得祂做的事情对你生效。”胡说八道！ 当基督死亡时，祂在意念里或在祂的认知里想的只有祂拣选的人。在以赛亚书53章，这幅伟大的弥赛亚章节中，祂的赎罪是以“过去时态”呈现的，尽管这章的叙述距离祂在公元33年被钉十字架的700多年前。之所以使用过去时态是因为祂是在世界的根基上就被杀的羔羊。在以赛亚书53章11节里说：

他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义【英;靠着他的认识我的义仆使许多人称义】，并且他要担当他们的罪孽。 “靠着他的认识...”祂认识祂的选民，他们的名字以及从受孕到死亡期间他们在思想、言语和行为上犯下的每一个罪。祂不可能忘记祂的选民，靠着祂的认识祂使许多人称义，不是所有人。圣经通常将选民称为“少数人”，正如圣经在马太福音22章14节里说，“因为被召的人多，选上的人少。”不是所有人都被选上，但选民的总数可能多达两亿，在这个意义上也可以称为“多数”。在以赛亚书53章11节里耶稣确实使“许多人、”祂为之担当罪的选民称义。祂没有担当所有人的罪。 在马太福音3章里，耶稣下到约旦河为了受洗，那如同下到地狱（死亡）中，但随后祂从河里上来了。在马太福音3章16节里说： 耶稣受了洗，随即从水里上来...

祂好像是在马太福音17章27节里“先上来的鱼。”在马太福音3章16节里翻译成“上来went up”的这个希腊词就是在马太福音17章27节里翻译成“上来went up”的同一个词。我们之前在歌罗西书里读到什么？在歌罗西书1章18节里谈到耶稣： 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的... 再次，海代表“地狱”或死亡，耶稣从约旦河里上来了。在祂上来的时刻，父神发出了这句宣告，“这是我的爱子，我所喜悦的。” 现在，我们来综合协调一下这些事情。祂是从死里首先复生的或从死里出来的长子。长子是什么？祂是第一个儿子。从死里第一个复生的。第一个复生的儿子。祂是父首先复生的儿子，但这不是耶稣第一次经历存在。祂已经经历过了，因为祂是永生神。圣经的神是三位一体的神，圣经显明神是父、儿子和圣灵。神格是永恒的；父、儿子和圣灵没有生命或存在的起点。

还记得摩西与燃烧着的荆棘的记载以及神告诉摩西祂的名字是什么吗？在出埃及记3章13至14节里说： 摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的【英：我就是我】。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 它是关于存在的一句陈述，我们知道神的存在在其他地方也有提及，比如希伯来书13章8节： 耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。

祂是永远的那位。祂是从永恒的过去到永恒的未来的神。祂一直存在，祂是至大的“我。” 在永恒的过去的某个时刻圣经称之为“世界的根基，”那时还没有出生，还没有被创造的人们的罪——世界还不存在，也没有任何人犯罪，但在神无限的思想中，祂从起初知道末后的事；祂在以赛亚书46章10节告诉我们，祂“从起初指明末后的事。”祂知道关于祂的选民一切的事，然后祂制定了祂的救恩计划，预定了每个人，并担当了他们的罪，为他们死了。这就是圣经在罗马书1章3至4节告诉我们关于主耶稣基督以及为什么祂被称为神的儿子的内容： 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 如果你像我一样，觉得第4节经文的信息量太多了，那么我们来阅读以下这节经文的开头和结尾部分：“因从死里复活...显明是神的儿子。”耶稣被宣告是神的儿子，正如神在马太福音3章17节当耶稣从约旦河里上来时宣告的那样：“这是我的爱子，我所喜悦的。”正是在那个时刻耶稣作为从死亡里出来的长子，（从死亡里）首先复生的，从“地狱”里上来了。

在罗马书1章4节，祂通过或凭借从死里复活而被宣告是神的儿子。哇！这个真理何等美妙、何等不可思议、何等清楚？这是神长久以来保守的秘密，但是在末时，神将它显明给祂的子民。 所以，当我们读到“先钓上来的鱼”时，这是在告诉我们当基督在偿还我们的罪中死去时祂是第一个死去的，然后祂第一个从死里复活了。祂是第一个，因为这件事发生在永恒的过去，在世界的根基上。