末日圣经证据约拿书查考（43）

每日查考 · 电子圣经团契

2033年末日圣经证据第143讲——约拿书2章第5讲 克里斯麦肯在2025年12月10日发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契正在查考的2033年末日圣经证据这个系列的查经节目。这是约拿书2章第5讲，我们正在进行这个系列的第143讲。 在我们上次的查考中，我们翻到了马太福音17章，我们查考了几个非常古怪的历史记载。有人来到彼得那里问他，“...你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”彼得到耶稣那里，耶稣说，“恐怕触犯他们，是的，我们要支付丁税。”参考马太福音17章27节： 但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”

这段记载的奇特之处在于他们筹集到足够的资金来支付丁税以免触犯他们。在我们上次查考的结尾，我指出其中的属灵含义与那些触犯神的律法，由此而触犯神的人有关。触犯神的律法的后果就是要受到惩罚：“因为罪的工价乃是死，（参考罗马书6章23节）。”早在伊甸园的时候就是如此，当时神在创世记2章17节里命令亚当： 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 他吃了，他死了；他受到的惩罚是他灵魂的死亡。基督为祂拣选的子民，整个人类中的少数人支付了那个惩罚。 在这个比喻中，我们看到一个大能的神迹；这是无可否认的。在马太福音17章，耶稣在展现祂知道海里的鱼，在海里有许多的鱼。当然，事实是基督知道世界上所有海里所有的鱼。祂创造了它们，它们靠祂存活，祂照看所有祂的创造物。我们明白耶稣是永生神，造物主，祂维系着万物。神知道万事，包括暂存的事物。这件事发生在近2000年前的一个历史时刻，但它可以是时间进程中的任何时刻，包括现在。神认识海洋中所有的鱼，祂当然知道海里的任何鱼吞了什么东西。

在马太福音17章，耶稣只是随意举了一个例子，但它凸显了祂的智慧和无所不知的本性。祂不仅知道关于人的一切和发生在他们身上的事情，祂也知道这条鱼并它在哪里，这实在令人惊叹。这真是令人难以置信。它是一条鱼。我们在日常生活中谁会在意鱼呢？若我们在钓鱼时，或许会期盼它们靠近，以便钓上来一两条。然而，基督吩咐彼得到海边去，但祂没有给彼得任何特别的指示。祂并没有说，“彼得，出门左转，走过一个街区，来到海边抛下鱼钩。”彼得可以出门向左走或向右走，或者走任何他想去海边的路。基督在差遣彼得之前就知道彼得会走向哪里，走向哪个方向。基督知道彼得要做的一切事。基督也知道祂会引导那条游来游去的鱼。 这条鱼什么时候吞下钱币的？是在这件事发生的三个月前吗？谁知道？但唯有这条鱼口中有一块钱，数目恰好够支付丁税。主安排了这一切，正如我们在约拿书1章17节里读到的那样： 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。 水手们因他们当时的处境极其担心，因为他们被迫要把约拿扔下船。他们在竭尽全力想要避免这样做。他们竭力荡桨，要把船拢岸，但是无济于事。风暴在肆虐，船上正在经历剧烈的摇摆晃动，但是那条大鱼在哪里？它可能在几公里之外，因为那时它还不需要出现。然而，主完全掌控着那条大鱼，祂将船上的所有事件完全处在祂的掌控下，祂完全掌控着凶猛的风暴。祂安排了一切，精准策划了所有的事情，包括海上的风浪，水手们的态度。如果他们在大鱼来到那条船附近五分钟之前就将约拿抛下船会怎么样呢？约拿会被淹死。但是神“预备了”那条鱼，恰逢约拿被抛入海中之际，它便准时抵达了目的地。约拿沉入水中，随后被大鱼吞了，在大鱼的腹中可能有某种类型的“空气囊”，神也为它作了准备。神为约拿接下来三日三夜的生存作好了准备，以便约拿不会真的死去。当然，约拿在鱼腹中的三日三夜写照了基督的死，但神对先知约拿另有计划，所以他不会真的死去，神在大鱼的身体里面保全了他的生命。

当我们回想所有这些情况，再看看彼得去海边抛下鱼钩钓鱼的场景时，它似乎远没有那么激动人心、扣人心弦或不可思议，但它无疑是神迹。鱼恰好游到彼得旁边，那里有彼得的鱼钩。鱼会整天呆在那里吗？不会。主安排了这次相遇，使鱼被吸引到鱼钩附近，鱼咬住鱼钩，彼得就把鱼拉上来了。接着彼得检查了鱼的口，就有所需金额的上税的钱，正如在马太福音17章27节里说的那样： ...必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。 这一块钱就足够了。圣经在哥林多后书12章9节里说：“...我的恩典够你用的...”圣经在以弗所书2章8节里也说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”基督的赎罪够我们用的，那是神藉着恩典赐给我们的。这是藉着基督的信心，祂的信心的工作，在木头上的祂的身体，拯救了我们，神的恩典足够支付丁税。 为什么是彼得和基督的丁税？我们可以明白彼得写照选民。但为什么耶稣也要足额支付丁税？那是因为当耶稣担当选民的罪时，祂不得不为那些罪偿还惩罚。所以祂也要支付丁税，免得祂触犯他们。那就是，当祂被挂在木头上，亲身担当了祂子民的罪时，在彼得前书2章24节里说：

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪... 这一切都发生在世界的根基上，我知道在那时还没有木头或树，这一点可以从圣经中得到充分的解释。（此时我不想深入探讨这个话题。）当基督为我们成为罪时祂亲自偿还了惩罚，在祂的死亡中，祂全额支付了工价。祂不仅为祂自己支付了工价，也为我们，那就是为什么基督对彼得说，“必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。” 我们在出埃及记30章里读到需要赎罪的半舍客勒。在出埃及记30章11至12节里说： 耶和华晓谕摩西说：“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华...

翻译成“赎价”的这个词在希伯来索引里的编号是#3724。它的元音与#3725略有不同，但它们有相同的辅音，所以它是同一个词。#3725这个词被翻译成“赎罪”。再次，在出埃及记30章12至13节里说： “你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价（赎罪）奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。 半舍客勒就是0.5，在圣经里数字5认同于赎罪，所以半舍客勒就认同于数字5。 在出埃及记30章14至16节里继续说：

凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。” 赎罪银是半舍客勒。再次，我们看到富足的不可多出，贫穷的也不可少出。每个人都要给出半舍客勒。在这幅美丽的画面中，彼得找出一舍客勒并将它作为要给出的丁税，使他们不触犯代表赎罪银的丁税，而这个赎罪银最终来自于基督。基督的死提供了赎罪“银”使我们不会触犯神和神的律法。它是支付丁税的够我们用的工价，所有这些都指向基督的死。 这是美丽的、真正奇妙的真理，我不常用这个词，但它在这里是合适的。神的福音是奇妙的。它是美丽的。它是荣耀的。关于神的福音我们怎么赞美都不为过。我们对神并祂的宏伟的、奇妙的、奇妙的救恩计划赞不绝口。它是美妙的、美丽的、宏伟的。我们从神在圣经中传递福音的方式上也看出这一点。祂本不必写一本像圣经这样厚重的书；祂完全可以简明扼要地阐述清楚。但祂使福音有意思和激动人心，祂使福音成为一个未解之谜。我们必须要解开“谜团”，就像参孙婚礼上的宾客必须解开谜题一样。圣经是一本谜语的书，奥秘的书。人们喜欢阅读“侦探小说”，而圣经本身就是一个绝妙的“侦探小说”式的奥秘。几乎每一页都会有问题冒出来，我们想知道究竟是什么意思。然后当我们“看到”答案时，我们“明白”答案时，我们就看见了福音，宏伟的神的救恩计划。 但我们还要考虑另外一件事，它也是福音，它描绘了比我们刚才看到的一个更大的、更荣耀的画面。那就是耶稣告诉彼得的话，在马太福音17章27节里说：

...你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来【英：把先上来的鱼拿起来】... 为什么主告诉彼得要拿起第一条鱼？我们可以猜测。我们可以提出一些理论依据，但无论是第一条鱼还是第十条鱼，这个神迹本身都是确凿的事实。因此我们可以说在这个神迹般的记载中直奔主题，这种神迹与彼得的岳母得热病的情形相似，在基督医好了她的热病后，她立即起来去服侍其他人。基督没有将她从死里复活或赐给她视力，只是医好一个患热病的女人，我们都患过热病或高烧。然而对于热病，一个症状就是发热，“发热”与处在神的忿怒之下有关。她痊愈了并不再处在神的忿怒之下了，那指向了救恩。在她得救以后，她就起来服侍他人。因此神可以使用我们认为的大神迹，比如使拉撒路从死里复活。有些现象我们可能认为是微小的神迹，但在彼得钓鱼的这个案例中，它总是有一个原因。 在这个案例中，彼得拿起来第一条上来的鱼，这是非常重要的圣经上的语言，教导基督死亡并复活的非常重要的内容。例如，我们来查考马可福音1章8至10节： 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。

翻译成“上来”的这个词就是使用在马太福音17章27节里的同一个词。 然后在马可福音1章11节里继续说： 又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你！” 再者，我们还有另一个历史比喻。约旦河代表什么？当我们阅读圣经时，我们不能漫不经心地阅读。我们可以随意地阅读经文，但如果我们要认真地查考经文，就不能只读几节经文并仅仅获取一些历史信息，一些道德上的教导或其他有意思的小细节。我们决不能将这种查考的方式称为彻底的圣经查考。圣经的每一节经文都充满了含义。这是出自神的口的话语，神将祂的话语比作“埋起来的宝贝”，埋起来的金和银。那些停留在经文字面意思上的牧师真是令人失望，他们只关注任何人可以从直接地、字面上、历史上和语法层面上看见的内容来获取信息，其中没有属灵的解释或阐述。基督用比喻说话，随后祂向门徒解释比喻的含义。整本圣经就是一个比喻，我们需要更深入地查考。

我们没有时间深入探讨马可福音1章8至10节这些经文更深的含义了。但我们可以快速地了解一下约旦河的含义。约旦河代表“地狱”。基督下到了约旦河；祂受了洗；然后祂从河里上来或从地狱中上来。那就好像第一条上来的鱼，“第一”这个词非常重要，当我们想到“第一个上来”这个短语时，便会涌现出大量丰富的圣经的教训。主若愿意，在我们下次的圣经查考中我们要查考这个概念。