末日圣经证据约拿书查考【38】

每日查考 · 电子圣经团契

2033年末日圣经证据第141讲——约拿书2章第3讲 克里斯麦肯在2025年12月5日发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考系列，当前我们正在查考2033年末日圣经证据。这是约拿书2章第3讲，我们正在进行这个系列的第141讲。 我要阅读约拿书2章1至2节： 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处【英：阴间的肚腹】呼求，你就俯听我的声音。

我们正在讨论这个历史比喻。约拿在大鱼肚腹中，他将其认定为处在“阴间的肚腹中”。我们讨论过那个“阴间或地狱”是坟墓，基督在世界的根基上通过进入坟墓支付了死亡的惩罚。然后祂通过在公元33年的受苦和被钉十字架展现了祂在时间和历史中成就的一切。 我想结束我们在上次查考中开始的探讨，也就是关于约拿在“阴间的肚腹中”与基督在客西马尼园里祷告之间的比较。首先，请记得基督在马太福音12章40节里的陈述： 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 我们知道耶稣开始受苦三日三夜，从星期四晚上开始延续到星期六晚上，这就是三夜。三日从星期五到星期六，再到星期日早上，这就是三日。基督第二次受苦的起点开始于客西马尼园，祂三次祷告这杯能从祂身上撤去，根据启示录14章10节和其他经文，这杯就是神的忿怒，祂愤怒的杯。非常明显祂正在喝那个杯中神的忿怒，祂三次恳求父神使这杯能从祂身上撤去。祂忧伤几乎要死，因为祂在开始经历要喝神忿怒的杯。

在我们上次查考的结尾，我开始讨论了西庇太的儿子雅各和约翰，我想回到那段记载。我指出神的子民当前在审判日里生活在地上，神将世界变成了“地狱”或坟墓。祂通过关上天上的门并结束救恩做到这件事，从而有效地“杀了”地上未得救的居民。祂正在将神忿怒的杯倾倒下来，将这个杯递给所有未得救的人。 但在此时的选民怎么样呢？我们也在体验神忿怒的杯吗？那就是我想探讨的内容，从马太福音20章20至23节这段记载开始： 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？【在英文里有‘我将要受的洗，你们能受吗？’】”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。” 他们的想法完全不同，但这是神的话语。他们是否明白耶稣的话不重要。他们或许求的是一个地上的国，但是当神说，“我将要喝的杯，你们能喝吗？”时祂指的是忿怒的杯。再次，请参考耶稣在客西马尼园里的经历。我们来看马太福音26章39节：

他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 祂曾三次这样祷告。在圣经里三指向目的；在这个例子中，神对于忿怒之杯的目的是——“你必须喝下它”。“父啊，这杯能撤去吗？”为什么耶稣祈求这杯从祂身上撤去？难道祂不想完全偿还祂子民的罪，完成祂降临要做的事情吗？不——不是那样。祂在世界的根基上就已经偿还了祂子民的罪，所以在客西马尼园里时没有罪在祂身上。一旦我们意识到这是祂第二次受苦并死亡，我们就知道没有罪在祂身上。那是一次展现；祂已经偿还了祂子民所有的罪。因此，那就如同祂在问父这杯能否离开祂，或祂是否必须再次经历受苦和死亡。 你看，在客西马尼园里是一个不同的体验，因为基督在世界的根基上就偿还了祂子民的罪。祂被神的律法击杀了，祂死了。那是绝对必要的，否则祂就无法救赎祂的子民。但是当祂在公元33年的十字架上受苦受死时，祂已经偿还了我们的罪。 我举个不太恰当的例子。假如一个人抢劫了银行，他被判了10年监禁，然后他被释放了。这段经历令他十分痛苦，但他犯了抢劫银行的罪，所以他必须要支付刑罚。在他出狱以后，同一家银行以同样的方式遭到了抢劫，警察再次上门拘捕了他。他被指控并被判处有罪，但他并没有犯下同样的罪行。然而，他不得不经历同样的痛苦。即使他没有犯下罪行，难道第二次服刑10年会更容易吗？他实际上并没有犯下那项罪行，因此若遭受该项罪行的刑罚会更痛苦。在第一次，他可能在心里说，“我违反了法律，他们抓住我。我无法否认这是公义的。”但第二次，他会认为，“我没有违反法律；我并没有犯罪。”他的情形会更加糟糕。

因此，那就如同基督在对父说，“我们有必要如此极端地进行这种展现吗？”祂极其痛苦，然而，那是基督的祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”答案是，按照神的旨意必须要成全所有的义。 但在马太福音20章，基督在对西庇太的儿子讲话，他们在属灵上代表所有神的真子民。基督问他们，“我将要喝的杯，你们能喝吗？【在英文里有‘我将要受的洗，你们能受吗？’】”根据罗马书6章3至4节，现在我们知道他们确实喝下了那杯，也受了祂的洗： 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 当基督在世界的根基上以自己的死亡偿还了我们的罪时，可以说我们在祂里面。神把我们看作在祂里面。在祂的死亡中，当祂受了神忿怒的洗时我们就死在了那种死亡中，从而洗净了所有的罪，我们的罪被洗净了。发生在祂身上的事情也发生在我们身上，我们在祂里面喝了那个杯。这个观点在圣徒中已经流传了一段时间。那就是为什么平先生相信，在2011年5月21日审判日开始之时圣徒会被立即带出这个世界。然后就会有对恶人“五个月”的痛苦。但圣徒一定不会在那段时间里留在地上，因为他们在世界的根基上就在基督里受到了审判。耶稣偿还了祂子民的罪；他们已经在基督里受了洗，我们已经喝了那个杯。

然而，请注意西庇太的儿子们说他们能够喝那个杯，耶稣在马太福音20章23节里回应： 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝【英：你们必要喝我的杯，受我受洗的洗礼...】 动词时态是什么？是将来时态，不是过去时态。有些人可能说，“耶稣指的是在公元33年的十字架。”但这种观点有一个问题，因为在马太福音26章39至40节里说： 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？

基督三次来到门徒那里见他们都睡着了。门徒没有与祂同在。神想借此表明基督是孤单的。圣经在以赛亚书63章3节里说：“我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在...”基督不是在偿还罪，但祂是在展现祂在世界的根基上无一人与祂同在时成全的事情。 但当耶稣喝神忿怒的杯时祂第二次在受苦，当时没有一个门徒与祂同在。甚至没有人为祂祷告；他们睡着了，然而基督说，“我所喝的杯，你们必要喝【英：你们必要喝我的杯，受我受洗的洗礼...】”我们对这句陈述始终未能找到解释，直到神打开经文，基督在世界的根基上为罪死了一次，然后祂藉着受苦和死在十字架上显明或展现了那个死亡。 那算是“双重审判”吗？不。展现是一个不同的经历。耶稣在第二次的死亡中不是在偿还罪。祂经历了受苦和死亡，以那种方式祂喝下神忿怒的杯，但那都是在显现祂已经成就的事情。对我们来说也是如此。我们在世界的根基上就在基督里了，当我们在基督里喝下忿怒的杯时就从罪中受了属灵上的洗。然而，圣经在哥林多后书5章10节里说： 因为我们众人必要在基督台前显露出来...

“显露”这个词就是出现在希伯来书9章26节，彼得前书1章20节，马可福音16章12、14节中的希腊词phaneroō。它在希伯来书9章26节、彼得前书1章20节里的意思是“显现”。它指向了基督的展现，而不是祂在永恒的过去为罪死去时的实际情况。同样，我们必须在基督的审判台前显露出来。那么基督的审判台前何时才会出现呢？那是从2011年5月21日开始的审判日。 我们将喝下那个杯，如今我们处在审判日的地上，我们正经历着各样的“苦难”。它可能是经济上的苦难，或者它可能是由病毒带来的瘟疫性的苦难，政治纠纷等等。我们也在经历着世界的上各种分裂带来的所有这些事情，它甚至发生在我们自己的家里。从那个意义上来说，我们就是在喝基督经历审判时喝下的那个杯。我们正在经历那个审判，然而我们也没有罪担在我们身上。在我们经历这段审判日时期时我们是在“展现或显露”我们属灵上的洗，因为圣经在马太福音10章22节里说：“...惟有忍耐到底的必然得救。”那是没有罪担在我们身上的显露。如果有一丁点罪在我们身上，我们就会灭亡并且不会忍耐到底。但我们在审判的风暴和神的忿怒中忍耐到最后一天将显明我们站在审判中。 在启示录6章17节，问出了这个问题，“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”诗篇1章5节宣告，“恶人【英：在审判中】必站立不住；”但选民会站立住。我们不会倒下。我们会像建在磐石上的那个房子一样站立住。我们会一直站立到万物终结的时候，那将是我们在基督里在属灵上受洗的显现，证明没有罪在我们身上。我们将忍耐“地上的地狱”。我们会以主耶稣在祂的显现中相同的方式喝下那个杯。选民会受苦，但我们不会像基督在祂的显现中受苦那样承受那种程度的受苦。 在这段审判时期我们该如何度过呢？约拿曾在“鱼肚腹”中祷告，作为神的子民的我们一直在祷告，我们继续为日用的饮食祷告。那是神儿女的本性。我们寻求神的帮助，祂会帮助我们。祂已经在这段审判时期的大部分时间里帮助了我们，在剩下的相对较少的时日里祂也会帮助我们。