末日圣经证据约拿书查考(36)

每日查考 · 电子圣经团契

2033年末日圣经证据第139讲——约拿书2章第1讲 克里斯麦肯在2025年12月3日发表 大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考2033年末日圣经证据。这是约拿书2章第1讲，我们正在进行这个系列的第139讲。 我要阅读约拿书1章最后一节经文。在约拿书1章17节里说： 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

接着在约拿书2章1至3节里继续说： 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。 我们正在深入讨论约拿作为基督典型象征的这幅历史比喻的写照，因为祂经历了神的忿怒。约拿被抛下船，我们讨论了海浪如何代表了神的忿怒。一旦他被抛下船，海就平静了并停止了翻腾。 那条大鱼预备好在那个特定的时间出现在那个特定的地点，它吞了约拿，约拿在大鱼肚腹中三日三夜。我们知道这指向了耶稣，因为耶稣在马太福音12章38至40节里提到了约拿：

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 很明显，耶稣在将祂承受神忿怒的经历比作约拿被大鱼吞下的历史上的经历。他在大鱼肚腹中三日三夜。我们知道基督在那个星期四晚上在客西马尼园里开始承受神的忿怒时那个时间表是怎样展开的。祂三次祈求父（神忿怒的）杯能够离开祂。从那个星期四晚上开始，祂就一直在承受神的忿怒；然后祂在星期五死了并在坟墓中度过了星期五晚上和星期六晚上。那是三个夜晚。 关于那三天，在星期五耶稣在园子里，当时犹大带着兵丁来捉拿耶稣，他们把祂带到犹太公会面前，将祂交给了彼拉多。祂在衙门里受到彼拉多的审判，祂被钉在十字架上。在星期六，祂在坟墓里，星期日早上，祂复活了，那个早上被算作第三天。 毫无疑问主将祂在十字架上的受苦和死亡与约拿在大鱼肚腹中的经历联系在一起。当然，这也将约拿的经历与基督在世界根基上的死亡联系在一起，根据启示录13章8节和其他经文，基督是从世界的根基上就被杀的羔羊。当耶稣在三日三夜期间受苦并死了时，祂是在显明祂之前的死亡。

因此，约拿的死既是主耶稣在世界的根基上完成的赎罪的一个标志，也是祂来到世界上并在公元33年被钉在十字架上时祂在人类历史上显现出来的展现。约拿都象征了这些事件。 我们返回到约拿书2章，我们将阅读约拿书2章1至2节： 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 约拿曾在大鱼肚腹中，然而第2节说他呼求，神就应允。神赋予约拿被大鱼吞下这一事件的属灵含义。那象征约拿下到“地狱”，以及告诉我们耶稣基督在马太福音12章40节里的经历：

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头【英：地的心】。 顺便说一下，在约拿书2章3节里说： 你将我投下深渊，就是海的深处... 翻译成“深处”的这个希伯来单词的编号是#3824，它也被翻译成“心”，因此我们可以说它是“海的心”，基督通过提出“地的心或地里头”来传达这个概念。我们确切地知道耶稣表达的意思，因为我们在以弗所书4章8至9节读到主耶稣的内容：

所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（既说升上，岂不是先降在地下吗？ “地下”是地的心。我不确定这在多大程度上有助于我们的理解，因此我们也翻到罗马书10章6至7节： 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间【英：下到深处】去呢（就是要领基督从死里上来）？” 这节经文启迪了我们，因为翻译成“深处”的这个词是希腊词abussos，它就是在启示录被翻译成“无底坑”或“坑”的那个词。我们记得撒旦被捆绑并被丢进无底坑里一千年。那意味着什么？它是翻译成“深处”的那个词，它是我们在路加福音8章31节里读到的同一个词：

鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。 这件事发生在那个人被“群鬼”附身，他们被基督从那个人身上赶出去的时候，他们进入猪身上。然后在路加福音8章33节里说： 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 那就是“深处”，他们淹死的地方。它就如同约拿被扔进的海里。它就如同无底坑。再次，在罗马书10章7节里说：

谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？ 谁要下到阴间，或无底坑里？我们之前讨论过水域可以代表神的忿怒，比如倾覆在法老和埃及军队身上的红海，他们代表处在神忿怒之下的撒旦和世上未得救的人。他们被淹没了。约旦河可以是神忿怒的一个象征和写照。约拿被扔进的海是神忿怒的一个象征和写照。 在罗马书10章7节，“阴间”被比作死亡。我不想重申我们早已从圣经中多次证实的这些陈述。（只要你有问题你可以随时给我们新的圣经论坛节目打电话。）但是“无底坑”是死亡。那就是为什么当撒旦、兽被释放时，它在启示录13章1节里以这种方式被描述： 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

这节经文说它从海中上来，因为他在无底坑里。我们在罗马书10章7节和路加福音8章31节里看到翻译成“阴间或无底坑”的同一个希腊词。在路加福音8章31节，“无底坑”这个词指的是深水。撒旦被释放并从无底坑里上来。尽管“无底坑”这个词没有使用在启示录13章1节，从海中上来等同于从无底坑里上来。我们在启示录13章3节里读到： 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽， 在启示录17章里撒旦对世界的统治被比作“七头”或“七王”。当基督被钉在十字架上时，撒旦就被捆绑并被丢进无底坑里，那就如同他被杀了一般。那就是为什么经上说他的一个头似乎受了死伤，那就如同他被杀了。如果你遭受了死伤，那是一个致命伤，那意味着那个创伤会夺去你的生命。但是当撒旦被释放时，那就如同他的死伤被医好了。“无底坑”被比作死亡或阴间，当撒旦处在那种光景下时，那就如同他的头遭受了死伤。但是当他从海里上来时，他的死伤就被医好了。 记得在罗马书10章7节里讲到基督，“谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”所以，这是在阴间的水（深水）和死亡之间的联系，而死亡和阴间是同义词；坟墓与死亡联系在一起。

在旧约，它是翻译成“阴间或地狱”的希伯来单词she'ôl，在英文圣经中它大约31次被翻译成“阴间”。she'ôl那个词相等地被翻译成“坟墓”。例如，当雅各死亡时，他下到坟墓中【在中文圣经里是下到阴间】。翻译人员意识到他是一个神拣选的人，一个选民。他们知道他没有下到“阴间”，所以他们被迫将这个词翻译成“坟墓”。谁迫使他们那样做？是神。在讲到“阴间或地狱”的其他的语境下，翻译人员就将这个词翻译成“阴间或地狱”。神使用she'ôl 这个词的方式促使英王钦定本的译者将它翻译成我们的英文单词，要么是“阴间”，要么是“坟墓”，这向我们表明阴间和坟墓具有等同性。它可以任意被翻译成这两种方式，译者只是根据上下文将其翻译成“阴间”。 因此，我们在约拿书2章2节里读到： ...从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 在这节经文中，他们将这个词翻译成“阴间”，因为它不是指当雅各死亡并被埋葬时字面上的坟墓。而是“阴间的深处”或“死亡的深处”。那是基督为祂子民的罪支付的惩罚。那个惩罚是死亡。圣经在罗马书6章23节里告诉我们为罪支付的工价是什么？它是死亡。神告诉亚当什么？在创世记2章17节里说：

只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 亚当和夏娃在那一天在他们的灵魂里死了，后来他们在身体里死了。但死亡临到了那个人。坟墓临到了那个人。罪的工价是死亡。在罗马书6章23节里说：“罪的工价乃是死...”基督偿还了工价。祂支付了惩罚，就是祂的生命。当然，祂是全能的神，祂是生命的本质，因为在约翰福音14章6节里说：“我就是道路、真理、生命...”祂是生命自己。因此，由于祂是永恒生命的本质，对祂来说死亡是难以想象的最悲惨的事。圣经称祂为“永生神。” 神是也是完美、圣洁、公义、良善的，祂把我们的罪担在祂自己身上，这本身就是一个悲剧。祂如同一个不幸的人，充满了羞愧。何等的屈辱！主耶稣基督担当了所有祂的选民所有丑陋的、污秽的罪恶，这给祂带来何等的恐惧与痛苦！祂背负了我们污秽的、败坏的、肮脏的罪恶，因而变得不圣洁、不洁净。这是多么可怕！圣洁的变得不圣洁，义的变为不义的。有生命的变为死的。祂献上了祂自己。祂是在世界的根基上就为我们的罪将自己献上的麦基洗德、大祭司。祂在死亡中支付了我们的罪的惩罚。 那位永远的生命并存在者，死了。这怎么可能？我不知道。我无法测度，但那是圣经对我们的教导。这个惩罚正是藉着约拿被大鱼吞下，他在“阴间的深处”阐述的。他在坟墓或死亡的深处。那是神在借此向我们显明主耶稣基督为我们忍受的是什么。祂为我们的缘故死了，使我们可以活着。那就是超出我们想象的荣耀的、奇妙的救恩。