final_yet_forty_days_white_graphic
系统查考 · 电子圣经团契
再等四十日！ 地址： Ebible Fellowship PO Box 1393 Sharon Hill, PA 19079-0593 US （美国） 目录 约拿书的安排 4 约拿这个名字意思是“鸽子” 7 旧约历史上很少人得救——尼尼微，例外！ 8 第二次 9 你们和约柜相离要量二千肘 10 “about(大约)”这个词的使用. 12 附录 I 13 附录 II 14 关于电子圣经团契 15 再等四十日！ 约拿书3章1到4节： 耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 神吩咐约拿宣告：“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”神怎样命令祂的先知往尼尼微宣告这个确实的消息，这一直是个奥秘。尽管数百年对此有许多负面的讲道，讨论先知约拿的叛逆。我们发现在约拿书这里，约拿照着神吩咐他的话，顺从地往尼尼微去，向其中的居民宣告“神所吩咐他的话。” 对于那些分享圣经教训的时候不想与时间表有任何关系的人来说，很重要的是要指出：神似乎对设定一个时间并向其中的居民宣告没有任何问题。这件事揭示出神吩咐约拿宣告一个显然是时间表的信息。我们现在不计划查考时间表的圣经性质，不过我们要开始思考的是神吩咐 约拿宣告“再等四十日，尼尼微必倾覆了”的时候，事情并没有如我们想的那样发生，没有倾覆。 这个失败在于我们对所说内容的理解。实际情况是我们之前根本没有正确理解约拿宣告说：“再等四十天，尼尼微必倾覆了”的时候，神的旨意是什么。我们要查考一种真实存在的可能性：那就是对尼尼微警告仍然继续有效，不，不是对历史上尼尼微大城以及其中的 人民的警告，而是对尼尼微大城代表的那些人，也就是对世界和世人的警告。在圣经里，使用尼尼微代表世界，这种方式和使用埃及和巴比伦代表世界很相似。这些词语都是代表世界的一个象征和比喻。例如，圣经在那鸿书1章1节说：
这个失败在于我们对所说内容的理解。实际情况是我们之前根本没有正确理解约拿宣告说：“再等四十天，尼尼微必倾覆了”的时候，神的旨意是什么。我们要查考一种真实存在的可能性：那就是对尼尼微警告仍然继续有效，不，不是对历史上尼尼微大城以及其中的 人民的警告，而是对尼尼微大城代表的那些人，也就是对世界和世人的警告。在圣经里，使用尼尼微代表世界，这种方式和使用埃及和巴比伦代表世界很相似。这些词语都是代表世界的一个象征和比喻。例如，圣经在那鸿书1章1节说： 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 神让那鸿书的读者知道论尼尼微的默示以后，就接着讨论对世界的最后审判，那鸿书1章5到6节说： 大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。 约拿书记录了神差遣祂的先知往尼尼微去，我们可以理解为这位先知被差遣到世界去。约拿传给尼尼微的信息，这条信息是专为主在地上的未得救的居民提供的。这就好像约拿呼喊说：“再等四十日，这个世界必倾覆了。”圣经里，自始至终关于末时神要毁灭世界以及世上恶人的计划讲的很清楚，而且是一贯的。当然，约拿书里的历史记载提出了一些难题，因为尼尼微人确实悔改了。神在圣经里定下一条律法，规定民（nation）若悔改，祂必不把所说的灾祸降与他们。然而，最终真正悔改并免遭毁灭的人是神的选民。听了约拿宣告的信息的尼尼微人因此是神选民的一个象征和比喻。然而，这座城本身是描写世界的一幅总的图画。圣经福音信息显明神必要将祂的子民从芸芸众生中拯救出来，然后完全毁灭世界，以及住在世界上的其他的人。
约拿书记录了神差遣祂的先知往尼尼微去，我们可以理解为这位先知被差遣到世界去。约拿传给尼尼微的信息，这条信息是专为主在地上的未得救的居民提供的。这就好像约拿呼喊说：“再等四十日，这个世界必倾覆了。”圣经里，自始至终关于末时神要毁灭世界以及世上恶人的计划讲的很清楚，而且是一贯的。当然，约拿书里的历史记载提出了一些难题，因为尼尼微人确实悔改了。神在圣经里定下一条律法，规定民（nation）若悔改，祂必不把所说的灾祸降与他们。然而，最终真正悔改并免遭毁灭的人是神的选民。听了约拿宣告的信息的尼尼微人因此是神选民的一个象征和比喻。然而，这座城本身是描写世界的一幅总的图画。圣经福音信息显明神必要将祂的子民从芸芸众生中拯救出来，然后完全毁灭世界，以及住在世界上的其他的人。 基本上，约拿书记录了神将祂的选民从尼尼微拯救出来。祂没有拯救非选民。只拯救了尼尼微的选民，在尼尼微当然有一些人，尽管当时神没有真在40天后毁灭他们，而是手下留情，可是从他们死在罪中这个意义上说，神没有拯救他们。 然而，除了表面上我们在约拿书里读到的事以外还有更多奥秘。我们必会发现40天警告对我们现在仍然适用。因为从属灵上说，我们还没有到“40天结束的时候”。你可能会问：“那怎么可能？”虽然我们不知道约拿往尼尼微去的确切日期吗，至少是在2600年前。当然，40天的时期在很久以前早就过去了。 我们细想一下40天怎么可能还没有到期。
我们细想一下40天怎么可能还没有到期。 约拿书的安排 约拿书在安排上很有意思。为了看明白这个安排，我们首先回到约拿书1章1到2节： 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。” 这是神头一次命令约拿去尼尼微。那就是为什么约拿书3章里说，耶和华的话二次临到约拿。1章记录了神让约拿去尼尼微的头一次命令。然后约拿书1章3节说： 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。 这节经文表明基督道成肉身，成了人的样式，进入人类中间。我们知道这是基于“躲避耶和华的面”这个词组而表明的真理。在这节经文里，“躲避耶和华的面”出现了两次。我们返回到创世纪3章，亚当和夏娃先犯了罪，拿无花果树的叶子为自己编做裙子，遮盖他们的赤身露体。创世纪3章8节说： 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。 他们“躲避耶和华”，跟我们在约拿书1章里发现的词组一模一样。那个词组表明什么？意思是说他们成了有罪的。由于他们的罪，人不再与神交通。相反，人“躲避神”，寻求远离神的面。神吩咐约拿往尼尼微去，可是约拿行了什么？他坐上船，“躲避耶和华”。甚至说“他要与船上的人同往他施去躲避耶和华”。这里约拿显然是描写基督的，因为耶稣降世，亲自取了人的形象，祂成了人，住在人们中间，而所有世人却都在“躲避耶和华的面”，这就仿佛耶稣与他们一同偏离，“躲避耶和华的面。” 神头一次吩咐约拿往尼尼微大城（世人）宣告神的话，与公元前7年基督降生认同。我们仔细查考船上的情形，仔细查考神掌控海，使海中起大风，狂风大作，仔细查考船上的人除了将约拿抬起抛在海中以外别无其他选择，就发现这都与耶稣的生命，以及祂在地上传道的时期，直到被钉死在十字架上有关，不是吗？按着神的定旨（参考使徒行传2:23），神安排了种种情况，所以耶稣就必须上十字架，正如神安排了种种情况，好叫约拿被船上的人抛在海中。我们在约拿书1章17节里读到：
神头一次吩咐约拿往尼尼微大城（世人）宣告神的话，与公元前7年基督降生认同。我们仔细查考船上的情形，仔细查考神掌控海，使海中起大风，狂风大作，仔细查考船上的人除了将约拿抬起抛在海中以外别无其他选择，就发现这都与耶稣的生命，以及祂在地上传道的时期，直到被钉死在十字架上有关，不是吗？按着神的定旨（参考使徒行传2:23），神安排了种种情况，所以耶稣就必须上十字架，正如神安排了种种情况，好叫约拿被船上的人抛在海中。我们在约拿书1章17节里读到： 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。 约拿书1章开篇就说他从主得到一个命令，叫他往尼尼微大城去。虽然我们可能认为，约拿躲避耶和华，是一个叛逆的先知，然而那正是人类置身所处的境地。所以约拿极好地描写了基督，因为基督道成肉身，进入人类中间，而这些人在属灵上是躲避神的。然后在约拿书1章结束的时候，说，“约拿在鱼腹中三日三夜，”主耶稣在马太福音12章40节里也提到约拿在大鱼肚腹中的时间长度（三日三夜）。 马太福音12章40节说： 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 耶稣什么时候三日三夜在地里头？从字面上理解，祂根本没有在地里头三日三夜，可是从属灵上说，祂从星期四晚上在客西马尼园里开始受苦，接下来是星期五晚上埋在坟墓里，星期六晚上在坟墓里，然后在星期日早上祂复活。我们准确知道这件事发生的时间。祂是在公元33年4月1日被钉死在十字架上的。
耶稣什么时候三日三夜在地里头？从字面上理解，祂根本没有在地里头三日三夜，可是从属灵上说，祂从星期四晚上在客西马尼园里开始受苦，接下来是星期五晚上埋在坟墓里，星期六晚上在坟墓里，然后在星期日早上祂复活。我们准确知道这件事发生的时间。祂是在公元33年4月1日被钉死在十字架上的。 所以，约拿书1章探讨了公元前7年基督降生，直到公元33年被钉死在十字架上，那时耶稣成全了在地上展示创世之前就成就的救赎的工。耶稣的在地上的展示就是约拿所预表的，也就是祂在创世之前就死了。然后约拿书2章描写了约拿在大鱼肚腹里三日三夜的经历，或者说基督称之为在地里头发生的事。这意思是说，基于神使用的预表和语言，1章和2章论述了公元前7年直到公元33年这段时期，时间跨度为40年。 约拿书2章10节说：“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”这只能是等同于公元33年基督的复活。总的说来，约拿书1章和2章包含40个自然年（公元前到公元后，有必要减去“1”年，因为没有“0”年。）准确地说，实际上相差只有39年，然而却有40个自然年。 有意思的是，我们在约拿书3章里读到“再等四十日”这个词组，“40”这个数字再次出现。约拿书2章和3章里，“40天”什么时候到期？答案是，没有到期。我们读约拿书3章，发现约拿进城走了一日，这算是40天这段时期的早期。可是我们看到尼尼微人悔改了，“披上麻布，坐在灰中，切切求告神。”约拿书3章就是这样结尾的。因为神说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们。” 尼尼微人知道神后悔不把所说的灾祸降与他们吗？他们其中没有一个人知道。这是天上降的旨意。我们没有在任何地方发现神吩咐约拿或任何别的先知对尼尼微人讲说并告诉他们“我已经赦免了你们，因为我看见你们离开了恶道。”关于神对尼尼微人悔改作出的反应，尼尼微人绝对不知情。既然他们不清楚神后悔不把所说的灾祸降与他们，那么尼尼微人会继续作出什么行动呢？我们敢肯定，他们会继续披上麻布，坐在灰中，切切求告神。主，为了成就祂自己的旨意，使尼尼微人披上麻布，坐在灰中，切切求告神。他们那种切切求告神的谦卑的状况会持续多久呢？约拿告给他们什么呢？“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”当然，他们会继续以这样或那样的形式自己卑微【自己卑微，参考腓立比书2:8】40天之久。
尼尼微人知道神后悔不把所说的灾祸降与他们吗？他们其中没有一个人知道。这是天上降的旨意。我们没有在任何地方发现神吩咐约拿或任何别的先知对尼尼微人讲说并告诉他们“我已经赦免了你们，因为我看见你们离开了恶道。”关于神对尼尼微人悔改作出的反应，尼尼微人绝对不知情。既然他们不清楚神后悔不把所说的灾祸降与他们，那么尼尼微人会继续作出什么行动呢？我们敢肯定，他们会继续披上麻布，坐在灰中，切切求告神。主，为了成就祂自己的旨意，使尼尼微人披上麻布，坐在灰中，切切求告神。他们那种切切求告神的谦卑的状况会持续多久呢？约拿告给他们什么呢？“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”当然，他们会继续以这样或那样的形式自己卑微【自己卑微，参考腓立比书2:8】40天之久。 在约拿书4章里，约拿祷告神与神交通后，就出城。圣经在约拿书4章5节说： 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。 以一种十分有意思的方式，神告诉我们约拿坐在棚里，“棚（booth）”和别的地方译成“棚（tabernacle）”的那个希伯来词是同一个词。这和住棚节里使用的“棚”是同一个词。在这本小册子里我们不会去详细讨论这件事，不过住棚节是神设立的一个节期，是为了纪念以色列人在旷野飘流自始至终在棚里居住。以色列人在旷野里住在棚里多长时间呢？圣经告诉我们以色列人住在棚里40年。 约拿坐在尼尼微城外多长时间呢？要等多长时间呢？“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”那是神吩咐约拿要对尼尼微人宣告的话。所以为了弄清楚尼尼微城究竟如何，约拿当然会等40日。可是约拿书，仅仅有四章，结束时神也没有告诉我们40日后发生了什么。在与约拿进一步的交谈以后，神在约拿书4章11节，也就是最后一节里说： 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？
何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？ 这就是约拿书结束的地方。这是采用的一种很不寻常的方式来结束一卷书。使读者感到很吊人胃口。这座城结局如何？有关神藉约拿向尼尼微宣告“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”结果如何？我们一直想当然地认为既然尼尼微人悔改了，神就没有照着吩咐约拿宣告的话毁灭这座城。我们一直想当然地认为40日来了又去，神没有毁灭这座城，不把所说的灾祸降与他们。我们断定，神遵行了耶利米书18章8到10节里立下的原则： 我所说的那一邦，若是转意离开他们的罪，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦一国，说要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。 看样子，这就是神在约拿书里遵守的圣经原则，这个原则允许神不毁灭尼尼微城。 可是，如果最先神的命令“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”与历史上的尼尼微城无关，该怎么办？如果这是一个更深刻的牵涉整个世界的属灵警戒，该怎么办？同样，40 日这段时期是不是也意味着要从属灵方面理解呢？在某种意义上，40天这段时期要远远超过实际40天。按照属灵方面理解，40日这段时期还没有结束。按照圣经，是不是有可能神会提出一个历史宣告，就像我们在约拿书里发现的，然而这个宣告实际上却适用在属灵层面呢？ 是的，确实如此。神在祂的话语里颁布了一些诫命。这些诫命，我们认为在物质层面上适用，然而它们却根本不适用在物质层面。我们来看这样一个例子，当时这个诫命，神是对以色列国说的，以色列国是象征新约教会的。圣经在申命记28章68节里说： 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。
耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。 在这节经文里，神是对以色列说话。祂在说以色列人违逆诫命要受刑罚，要使他们再坐船回埃及去。以色列肯定违逆神的诫命到了受神惩罚的程度。然而，有谁能透露圣经里哪儿可以找到那章经文那节经文说：神使以色列人坐船回埃及，然后下了船，又回到埃及作了仆婢呢？你必定找不到这样一节经文，因为这样的一节经文不存在。然而，这节经文不是说这件事可能会发生在以色列头上，而是说必定会发生。这是一个就事论事的阐述：“耶和华必使你坐船回埃及去。”这个陈述不真实吗？不，绝对真实。这是神的话语。因此一定是真实的。然而，应验却不是指字面意义上。这个陈述在属灵层面上应验了。以色列人象征什么？以色列人象征有形教会，神在使徒行传27章里确实将有形教会比作船。在那里，船只毁灭描写教会时代结束。在大灾难期间，神的灵离开了众教会。现在仍然留在教会里的那些人被带到哪儿了？他们被带回了属灵埃及，或属灵捆绑。因为在众教会里，救恩结束了，撒旦（经常由法老象征）在23年大灾难时期里在众教会里统治，就如圣经在启示录11章7到8节里说： 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 由以色列人象征的众教会的人，重新回到罪和撒旦的捆绑。这就仿佛古以色列人重新回到埃及，回到捆绑之家。因此，申命记28章68节这个诫命，具有属灵意义。确实，神在属灵意义上应验了这个诫命。 照样，如果神说“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”然而神却没有在物质意义上，等40天过后毁灭历史上的尼尼微城，而是在40天时间表在属灵上代表的那段时期结束后，必毁灭整个世界。祂就应验了祂曾吩咐约拿宣告的话。祂必成就祂所说祂必行的话！
照样，如果神说“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”然而神却没有在物质意义上，等40天过后毁灭历史上的尼尼微城，而是在40天时间表在属灵上代表的那段时期结束后，必毁灭整个世界。祂就应验了祂曾吩咐约拿宣告的话。祂必成就祂所说祂必行的话！ 我们看到约拿书1章和2章包含基督头一次降临的40年时间表。基督头一次降临等同神头一次吩咐约拿往尼尼微（世界）大城去的诫命。约拿书3章和4章包含神二次吩咐约拿往尼尼微去的诫命。约拿书3章1节里给出了这个诫命： 耶和华的话，二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。” 然后，约拿进城走了一日。可是尼尼微这城有几日的路程呢？圣经说有三日的路程。你若进城走了一日，而整座城有三日的路程，你的足迹遍布了这座城的多少地方呢？遍布了这座城的“三分之一”。我们阅读圣经，发现神首先要考虑的向来就是将祂的福音带给祂的选民。等最后一位选民得救以后，马太福音28:9节里的“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这道命令就成就了。圣经没有命令要向未重生或非选民传讲福音。那样做有什么意义呢？没有一点意义。 可是约拿进城走了一日，因为选民是用“三分之一”这个数目比喻的。不要忘了圣经设计好代表得救的人和世上未得救之人的比例。这是“三分之一”和“三分之二”。就如撒迦利亚书13章8到9节说： 耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使者三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。 “三分之一”的人听到了约拿的宣告，“三分之二”没听到。当然这约拿书里我们没有读到神把选民与非信徒分开起来。我们所读到的就是尼尼微人听到之后的反应，他们披上麻衣，坐在灰中，切切求告神。这样做，他们象征选民对福音的反应。
“三分之一”的人听到了约拿的宣告，“三分之二”没听到。当然这约拿书里我们没有读到神把选民与非信徒分开起来。我们所读到的就是尼尼微人听到之后的反应，他们披上麻衣，坐在灰中，切切求告神。这样做，他们象征选民对福音的反应。 让我们回到约拿书，再读这节经文，约拿书3章3节说： 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 我们拿这节经文和启示录16章19节对照一下： 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。。。 圣经说尼尼微是有三日路程的极大的城。可是约拿进城走了一日；而启示录讲到大城裂为“三段”，所以那就与圣经偶尔提到三分之一/三分之二关系联系起来了。“三分之一”这个数目象征神的选民，而“三分之二”象征世上未得救之人。进了尼尼微城只走了一日，神是主要强调这些尼尼微人象征祂的选民。 约拿这个名字意思是“鸽子” 前面提到，神第二次吩咐约拿往尼尼微去。我们已经得知，尼尼微城象征世界。此时，我们需要考虑“约拿”这个名字的意思。这个名字意思是“鸽子。”这是斯特朗编号为#3124的那个希伯来词。而“鸽子（dove）”这个词，斯特朗编号为#3123,。在斯特朗编号里，这两个词正好彼此挨着。而且这两个词都有一模一样的辅音，还有相同的元音符。所以我不知道为什么这两个希伯来词有差别。因为它们是相同的词。我们问这样一个问题：在圣经里“鸽子”代表什么意思？我们必会看到这个词清楚地代表圣灵。圣经在马太福音3章16节里说： 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 在别的福音书里，你也能读到类似的表述。圣灵被比作鸽子。神就是通过这样把两者联系起来，好叫我们开始看到属灵的象征和比喻出现。
在别的福音书里，你也能读到类似的表述。圣灵被比作鸽子。神就是通过这样把两者联系起来，好叫我们开始看到属灵的象征和比喻出现。 在约拿书1章里，神头一次吩咐约拿往尼尼微大城去。在3章里，神第二次吩咐约拿，“鸽子”往尼尼微大城去。由于约拿的意思就是“鸽子”，鸽子又是描写圣灵，我们下一步就是要看神两次差遣约拿往尼尼微大城是否与神两次差遣圣灵到世上有关。以前，我们查考圣经，得知在神的救恩计划里，有两次圣灵浇灌下来。这两段差遣圣灵的时期，是用秋雨和春雨两个雨期来比喻的。降下秋雨和春雨，是为了带进神属灵的收割，也就是祂选民的救恩。就如圣经在约珥书2章23节说： 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华—你们的神欢喜；因为他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。 此外，圣经在雅各书5章7节里也讲到秋雨和春雨。 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨和春雨。 这两个雨期是从主耶稣在公元前7年这个禧年降生开始的。在祂降生以后，公元33年，祂成全了40个自然年的传道。就在那一年，等祂复活在地上40天将自己活活显明给门徒看之后，回到天上，然后在五旬节，圣灵头一次浇灌下来，开始了教会时代，收藏初熟的果子归与神。在接下来1955年的教会时代里，圣灵的浇灌实际上一直持续着。在这段时期，秋雨降下，藉着救恩，神救恩计划的初熟的果子被带进来。 可是，1988年，神结束了教会时代，同时也结束了秋雨。那时，大灾难时期开始，审判从神的家起首。在大灾难的前2300天，也就是从1988年5月21日一直到1994年9月7日，没有“雨”降下，不再有果子或出产被带进神的国。正是因为缺少雨，才使那段时期如此悲伤。然后最终在1994年9月，神二次伸手通过在圣经称为“春雨”时期的这段时期里浇灌下圣灵，救回自己百姓中所余剩的。圣经将这段最后的雨期描写成一段属灵大丰收的时期。在这个时期里，全世界有许多许多的人得救了。我们看以赛亚书11章11节，说： 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。
当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。 在圣灵第二次浇灌的这段春雨时期里，神，再一次地，开始向世界传福音。祂前所未有地拯救世人，因为从1994年到2011年，大灾难的最后大约17年里，祂拯救了许多的人，他们从大灾难中出来。圣经在启示录7章9节里说： 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 然后，启示录7章13到14节里说到这“许多的人”： 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，” 我们不知道神在春雨的那些年里，拯救了多少人，不过圣经语言表明全世界也许有数千万人得救。在主耶稣将最好的留到了最后并拯救了所有名字写在羔羊生命册上的人之后，主结束了大灾难时期，同时也结束了春雨时期和圣灵的二次浇灌，在2011年5月21日审判日这一天结束。 旧约历史上很少人得救——尼尼微，例外！ 我们读旧约时，读到了有大量的人得救吗？没有，通常相反。我们读到有很少人得救。方舟上有多少人得救？当时整个世界人口中只有8人得救。从所多玛和蛾摩拉里有多少人得救？圣经显明仅仅有3人，——罗得以及他的两个女儿。就连他的妻子，起初逃离所多玛城，后来也灭亡了。在旧约历史的其他时期里，有多少人得救？我们一再读到仅有少量的人真正得救，像亚伯拉罕，雅各，摩西和亚伦。我们在旧约历史上数千年里，零零星星地读到有人得救。
我们读旧约时，读到了有大量的人得救吗？没有，通常相反。我们读到有很少人得救。方舟上有多少人得救？当时整个世界人口中只有8人得救。从所多玛和蛾摩拉里有多少人得救？圣经显明仅仅有3人，——罗得以及他的两个女儿。就连他的妻子，起初逃离所多玛城，后来也灭亡了。在旧约历史的其他时期里，有多少人得救？我们一再读到仅有少量的人真正得救，像亚伯拉罕，雅各，摩西和亚伦。我们在旧约历史上数千年里，零零星星地读到有人得救。 在旧约里提到有大量人得救的其中一处地方，是在列王纪下这卷书里。神在那里提到有7000以色列人，没有向巴力屈膝。这是旧约时期里得救人数相当多的一处地方。可是根本不能与神从尼尼微大城中拯救的人数相比。整座城都披上麻布，坐在灰中，切切求告神。当然，这是有力的证据表明在尼尼微大城里有大量的人得救。可是，拯救多国多民有许多机会，为什么神却将极大地展示救恩这个机会留给尼尼微城呢？ 我们研究这个问题，答案显然是约拿（鸽子）对尼尼微城的警戒，是表明圣灵的第二次浇灌。历史上，神差遣祂的先知约拿往亚述的尼尼微大城去。然而，从属灵上说，这就仿佛神第二次伸手救回祂自己百姓中所余剩的。拯救这么多尼尼微人表示在大灾难最后大约17年时期里春雨浇灌下来。那是一段荣耀的时期，神从世上的众教会和会众外面拯救了许多的人。通过从一个像尼尼微这样的一个外邦城市和国家里拯救许多人（而不是从以色列里拯救许多人），神是在说明祂的计划是要从有形教会外面拯救许多人，因为以色列象征有形教会。这就是我们为什么读到尼尼微这样一个奇妙的例外，尽管在旧约时期很少人得救是一个普遍规律。 我不知道我们是否可以说尼尼微大城里有12万人得救（12万是神在这卷书的末尾提供给我们的一个数字），不过，当然，我们可以很有把握地说，在尼尼微城里得救的人比旧约历史记载里提到得救人数的别的任何地方都多。在尼尼微大城里，有如此之多的人得救—尼尼微的救恩就是旧约的“许多的人”。 不错，在以西结37章里有一段关于平原骸骨的记载。这段经文讲到有许多骸骨互相联络。那不是真正的人。不过是一个异象，神没有使那些枯干的骸骨重生。不过神设计出了这样一个异象，为要教训我们祂的福音计划。就真正的历史记载而言，再没有比约拿，鸽子被二次差遣往尼尼微去以后在尼尼微人身上所发生的事更真实了。再一次地，这与神在大灾难片时二次浇灌下圣灵拯救许多的人联系起来。
不错，在以西结37章里有一段关于平原骸骨的记载。这段经文讲到有许多骸骨互相联络。那不是真正的人。不过是一个异象，神没有使那些枯干的骸骨重生。不过神设计出了这样一个异象，为要教训我们祂的福音计划。就真正的历史记载而言，再没有比约拿，鸽子被二次差遣往尼尼微去以后在尼尼微人身上所发生的事更真实了。再一次地，这与神在大灾难片时二次浇灌下圣灵拯救许多的人联系起来。 我们看马太福音12章，耶稣在那里提到那些尼尼微大城里得救的人。在说了“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”以后，耶稣接着又在马太福音12章41节里说： 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，应为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 基督的这番陈述没有留下疑问。既然他们要在复活的时候起来，表示的意思就只能是尼尼微人真正得救了。我们在约拿书3章里所读到的关于王的旨意以及披上麻衣的记载，真实反映出他们属灵的景况。神在尼尼微大城里拯救了许多人，祂也使用他们来象征以后祂要在大灾难里拯救的许多的人。 第二次 圣经在约拿书3章4节说： 约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 就提到的40日而言，圣经里有几次，神提到40日，然后又将其与40年联系起来。例如，圣经在民数记14章33到34节里说： 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。
你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。 同样的表述，在圣经里出现了几次。40天与40年有关。在民数记14章里提到的这段经文，是描写神的审判临到以色列。因为窥探迦南地的探子有十个回来报恶信。所以，审判就是他们必须在旷野飘流，按他们窥探那地的四十日，一年顶一日。他们窥探了那地40天，所以他们必须在旷野飘流40年，从公元前1447年直到公元前1407年。然后，在公元前1407年，摩西死了，他们准备进入应许之地迦南地。我们在约书亚记5章1到2节里读到： 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 这是第二次。神说祂要第二次伸手救回自己百姓中所余剩的。神第二次命令约拿宣告神所吩咐约拿的话。 让我们感到有意思的是，40天（一年顶一天）结束以后，神命令“第二次给以色列人行割礼。”从埃及出来的那些人在一开始飘流旷野的时候受过割礼，可是他们大多数人在旷野中灭亡了。所以这些以色列人是在飘流旷野期间长大的年轻人，神确保在他们进入象征天国的应许之地迦南地之前，要第二次受割礼。这是在40天/年结束后，他们第二次受割礼。在约拿书3章里，神正是在40天这段时期一开始，吩咐约拿二次宣告神所吩咐他的话。很有意思的是，我们发现40天出现在这两处提到“二次”的地方里。我们知道，“二次”宣告神的话，等同于圣灵的第二次浇灌下来。 顺便说一下，神第二次浇灌下圣灵的时候根据我们从圣经历史年代表里所得知的，什么时候神二次浇灌下圣灵来呢？这是在1994年，是一个禧年。正如耶稣的降生，是在公元前7年降生一样，也是一个禧年。那就是约拿书1章开头论述的内容，那时约拿与船上的人同往他施去躲避耶和华。所以约拿书1章从描写一个禧年中开始展开故事情节，在1章和2章持续了40个自然年，然后约拿书3章等同于二次差遣“鸽子”或圣灵。我们知道那等同于禧年1994年。
顺便说一下，神第二次浇灌下圣灵的时候根据我们从圣经历史年代表里所得知的，什么时候神二次浇灌下圣灵来呢？这是在1994年，是一个禧年。正如耶稣的降生，是在公元前7年降生一样，也是一个禧年。那就是约拿书1章开头论述的内容，那时约拿与船上的人同往他施去躲避耶和华。所以约拿书1章从描写一个禧年中开始展开故事情节，在1章和2章持续了40个自然年，然后约拿书3章等同于二次差遣“鸽子”或圣灵。我们知道那等同于禧年1994年。 这些都是圣经记载的圣经联系。这来自于过去多年进行的圣经查考。这些都是我们中许多人熟悉的真理，可是可能会有某个人，对此不熟悉，他们必须进一步地查考圣经。在公元1994年，春雨开始的时候，这等同于神开始拯救许多的人的时候。正如神二次命令约拿往尼尼微大城。约拿（鸽子）与圣灵之间的这种联系允许我们说，约拿进了尼尼微城与公元1994年和圣灵二次浇灌下来有关，因为那时，圣灵开始二次浇灌下来。 既然圣经讲到“一年顶一日”，我们若仔细察看40天这段时期，那么可能这是表示从进了尼尼微大城以来40年或者表示自命令“鸽子”或者表示圣灵出去拯救许多人以来40年。从1994年起40年就是公元2034年。据我们所知，那一年在神的时间表里不是一个特别重要的年份。然而，我们有基督头一次降临的历史先例，这等同于约拿书前两章，以及头一次命令约拿起来往尼尼微大城去。基督的头一次降临，以及圣灵的头一次浇灌下来，始于公元前7年千禧年，涉及40个自然年，实际只有39年头。基督首次降临确立的先例允许我们将类似的时间表运用神吩咐约拿宣告“再等四十日”或四十年（首末包括在内）这件事上。这就不是自然年，因为除非从旧约里的一个日期算起数到新约的一个日期，你才能称之为自然年。所说的四十年，是指从1994年到2033年（首末包括在内的）40年。
既然圣经讲到“一年顶一日”，我们若仔细察看40天这段时期，那么可能这是表示从进了尼尼微大城以来40年或者表示自命令“鸽子”或者表示圣灵出去拯救许多人以来40年。从1994年起40年就是公元2034年。据我们所知，那一年在神的时间表里不是一个特别重要的年份。然而，我们有基督头一次降临的历史先例，这等同于约拿书前两章，以及头一次命令约拿起来往尼尼微大城去。基督的头一次降临，以及圣灵的头一次浇灌下来，始于公元前7年千禧年，涉及40个自然年，实际只有39年头。基督首次降临确立的先例允许我们将类似的时间表运用神吩咐约拿宣告“再等四十日”或四十年（首末包括在内）这件事上。这就不是自然年，因为除非从旧约里的一个日期算起数到新约的一个日期，你才能称之为自然年。所说的四十年，是指从1994年到2033年（首末包括在内的）40年。 若有人想知道首末包括在内的年数是什么，意思就是你从1994年开始数起，作为“1年”，而不是从1994年计算，把1995年当成“1年”。你可以写出来，从1994年开始，将1994年当成“1年”，列出到2033年所有的年份，你必会发现2033年是第40个（首末包括在内）的年份，这段时期和基督从公元前7年降生一直到公元33年上十字架的那段时期一模一样。换句话说，从1994年到2033年，和从公元前7年到公元33年是同一段时期（同样的年数）。完全相同。那与约拿书里的思想有关。首先，约拿往尼尼微大城去宣告，尼尼微人对他的宣告产生极大的反应，这种反应在旧约里是无与伦比的。然后这就仿佛神使焦点离开了尼尼微人，只是描写这些人在四十天持续的同时披上麻衣，坐在灰里。这就仿佛神使约拿书的读者“悬而未决”，没有任何结论或总结。神那样处理的理由是，尼尼微大城里发生的时间确实可以属灵应用在世界历史上未来2000多年以后的一段时期，也是世界末了的一段时期，那时40天必会得到最后成全。 记得，前面约书亚五章里，神吩咐约书亚第二次给以色列人行割礼。我们问这样一个问题：圣经里有几次复活？答案是有两次复活。头一次复活是灵魂复活，发生在一个人重生的时候，第二次复活是指世界末日身体的复活。我们知道圣经将第一次（灵魂的）复活描写为救恩。圣经将第二次复活也视为一种救恩的行为吗？是的，因为（我们现在的）身体仍然是有罪性的。我们的灵魂过去是有罪的，是死的，属灵上死了。神拯救了我们的灵魂，这是一次“复活”得生了。割礼就是表示那个道理。神使我们的身体复活，就是祂救恩计划的完全了，这是“第二次行割礼”。因为祂要割去我们身体里的一切罪，赐给我们新的复活的属灵身体。圣经在罗马书8章23节里说：
记得，前面约书亚五章里，神吩咐约书亚第二次给以色列人行割礼。我们问这样一个问题：圣经里有几次复活？答案是有两次复活。头一次复活是灵魂复活，发生在一个人重生的时候，第二次复活是指世界末日身体的复活。我们知道圣经将第一次（灵魂的）复活描写为救恩。圣经将第二次复活也视为一种救恩的行为吗？是的，因为（我们现在的）身体仍然是有罪性的。我们的灵魂过去是有罪的，是死的，属灵上死了。神拯救了我们的灵魂，这是一次“复活”得生了。割礼就是表示那个道理。神使我们的身体复活，就是祂救恩计划的完全了，这是“第二次行割礼”。因为祂要割去我们身体里的一切罪，赐给我们新的复活的属灵身体。圣经在罗马书8章23节里说： 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 我们身体得赎什么时候来到？这件事要在末日发生。为此，我们发现在第二次差遣约拿（代表鸽子或圣灵）时，就带来了尼尼微人（象征众教会外面的世人）极大的救恩。这表示在春雨时期的片时，有许多的人灵魂得救了。而这段时期的春雨，是在大灾难的后半期里降下来的。可是在约书亚书5章里，这是描写飘流旷野结束的时候，他们将要过约旦河，进了迦南地，这是象征新天新地，历史持续，当然，从那个时候开始，以色列人制伏迦南地，以及以色列历史上其余地土。可是以色列人二次受割礼的这幅画面与二次复活认同，这是指在世界末日神的救恩计划完全的时候，脱下肉体的罪。圣经在约书亚记5章5到7节说： 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给他们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子民，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给他们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子民，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。 你们和约柜相离要量二千肘 翻到约书亚记3章3到4节说： 吩咐百姓说：“你们看见耶和华——你们的神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。”只是你们和约柜相离，要量二千肘（about two thousand cubits by measure大约二千肘），不可与约柜相近，使你们知道所当走的路；因为这条路你们向来没有走过。 约柜前头先走，利未人和祭司在后面跟着，和约柜相离要量两千肘。我们更认真地察看这些经文，发现约柜是描写主耶稣基督的，约旦河是描写神的忿怒。要想到达应许之地新天新地，很有必要过神的忿怒。约柜（耶稣）是首先过约旦河的。 我们可以说，在属灵上，耶稣是首先经历神的忿怒的。这是因为祂过了以后，才会为祂的子民预备好一条路可以在祂以后过去。以色列人跟着约柜，和约柜相离要量两千肘。以色列民代表神的以色列人，或者那些真正得救的人。每一个神的儿女也必须过约旦河（神的忿怒）以便到达应许之地新天新地。我们细想“要量大约两千肘”神的这一表述。使用“量（measure）”这个词帮助我们明白了实际上这是表示时间。圣经在诗篇39篇4节里说： 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何（the measure of my days）？叫我知道我的生命不长！ 从“我的寿数几何（几何和量是同一个词）”可以看出“量（measure）”这个词与时间有关，在约书亚记3章这里，与2000肘或2000年有关。一旦我们明白神在这些经文里使用的所有写照和比喻，深层次的属灵含义就变得显而易见了。约柜（基督）过了约旦河（祂在十字架上展示创世前赎罪工作的时候，经历了神的忿怒），而且祂的以色列民（神的选民）必要在祂后面跟着，和祂相离大约2000肘（2000年）。
从“我的寿数几何（几何和量是同一个词）”可以看出“量（measure）”这个词与时间有关，在约书亚记3章这里，与2000肘或2000年有关。一旦我们明白神在这些经文里使用的所有写照和比喻，深层次的属灵含义就变得显而易见了。约柜（基督）过了约旦河（祂在十字架上展示创世前赎罪工作的时候，经历了神的忿怒），而且祂的以色列民（神的选民）必要在祂后面跟着，和祂相离大约2000肘（2000年）。 从公元前7年到公元1994年（从一个禧年到另一个禧年），过去了多少时间？这是一段2000年（7+1994-1）的时期。很有意思的是，自从基督在公元前7年降生，直到禧年1994年，按照每50年一个禧年，有多少个禧年？2000除以50，就得出，从基督首先进了世界起，到1994年，有40个禧年。基督首先进了世界等同于圣灵的头一次浇灌下来，而1994年那个时候，春雨时期圣灵二次浇灌开始。自耶稣降生起，整整2000年（40×50)。此外，基督在公元33年上十字架的时候，这也是圣灵头一次浇灌的组成部分，我们从公元33年到公元2033年数算，又是2000年。这就仿佛神有一个时间表贯穿在基督的头一次降临从公元前7年到公元33年，另一方面，过了2000年以后，从1994年到2033年，又是一个平行对应的时间表贯穿其中。2000年将这些很重要的日期分开，因为圣经讲到弥赛亚头一次降临是在创世11000年以后，圣经也指出基督第二次降临是在创世13000年以后。什么把13000年和11000年分开？是2000年。所以我们看到有一个平行的时间表贯穿其中，这个时间表（40年）与基督的头一次降临完全一致，而基督的头一次降临是在禧年公元前7年开始的。基督的二次降临，也是从一个禧年公元1994年开始。 我们可以将“再等四十日”这种表述与始于1994年的禧年的二次浇灌或圣灵的二次浇灌联系起来。让我们问一个很重要的问题：神吩咐约拿向尼尼微大城宣告的40天（40年）过去了吗？答案是“没有。”直到毁灭之日的这段时期还没有过去。
我们可以将“再等四十日”这种表述与始于1994年的禧年的二次浇灌或圣灵的二次浇灌联系起来。让我们问一个很重要的问题：神吩咐约拿向尼尼微大城宣告的40天（40年）过去了吗？答案是“没有。”直到毁灭之日的这段时期还没有过去。 我知道，对于神的子民，过去几年生活在大灾难里，现在审判日里又在地上生活，似乎经历了很长很长的时间了。当然，在神弃绝这个世界，并将其交付罪，同时也结束教会时代的这样一个时期，在世上生活当然很艰难。此时，神关闭了天国的门，结束了祂的救恩计划，在这样一个时期，在世界上生活甚至更艰难。 然而，我们若正确，在约拿书3章里，神赐给我们圣灵二次浇灌一直到结束这段时期的一个时间表，等同于40日。约拿等40天过去，同时他坐在棚的荫下。还记得住棚节以及住棚节与世界末日的联系吗？我们不禁看到40年这样一个时间表与住棚节属灵应验之间一种可能的关系正在成就。此时，我们进入了40年（首末在内）这段时期，可能还有几年要生活在地上。这是一种很肯定的可能性，神赐给了我们一个时间表，这个时间表包括了大灾难、春雨时期圣灵二次浇灌，以及现在进入审判日本身，这个时间表，就是从圣灵二次奉差拯救许多的人的那个时候起40年，最终直到世界末日结束。那时，神从属灵上必应验了祂的道，祂曾吩咐先知约拿宣告的“再等四十年，尼尼微大城必倾覆了”，就必在属灵上应验了。等神的选民得到新的复活的属灵身体以后，在圣灵二次浇灌这段时期里圣灵的工作就必成全了。那个时候，我们可以说，救恩就完全了，那个时候，我们可以说是二次受了割礼。 “about(大约)”这个词的使用
“about(大约)”这个词的使用 我们必须考徐的最后一个细节，就是为什么神要在约书亚记3章4节里使用“about(大约)这个词”。由于基督头一次降临的主要日期是公元33年，祂若正好2000年以后于公元2033年将祂的子民带进新天新地，为什么要使用“大约（about）”这个词呢？ 事实上，答案理解起来没有那么难。神的选民儿女首先要和世上其余的人一起进入审判日是在2011年。不要忘了约旦河象征神的忿怒。约柜（基督）先进，以色列民（选民）当跟在后面，和约柜相离要量“大约（about）”2000肘（2000年）。神的忿怒在2011年5月21日开始临到世界。2011年距离公元33年，隔了1978年。所有神的选民被撇在地上，在地上存留，经历审判时期。这段延长审判日确实可能会在2033年结束，那正好是自基督钉十字架2000年。然而，审判日的开始时间2011年，距离十字架，隔了1978年，很接近2000年。不过还不是2000年。为此，神准确地使用了“大约（about）这个词”来形容。 再等四十日！ Year/day 附录 I Day 1-约拿进入尼尼微…………………....1994 Day 2 ..............................................1995 Day 3 ..............................................1996
3 ..............................................1996 Day 4 ..............................................1997 Day 5 ..............................................1998 Day 6 ..............................................1999 Day 7 ..............................................2000 Day 8 ..............................................2001 Day 9 ..............................................2002 Day 10 ............................................2003 Day 11 ............................................2004 Day 12 ............................................2005 Day 13 ............................................2006 Day
Day 14 ............................................2007 Day 15 ............................................2008 Day 16 ............................................2009 Day 17 ............................................2010 Day 18 ............................................2011 Day 19 ............................................2012 Day 20 ............................................2013 Day 21 ............................................2014 Day 22 ............................................2015 Day 23 ............................................2016 Day 24 ............................................2017 Day 25 ............................................2018
............................................2018 Day 26 ............................................2019 Day 27 ............................................2020 Day 28 ............................................2021 Day 29 ............................................2022 Day 30 ............................................2023 Day 31 ............................................2024 Day 32 ............................................2025 Day 33 ............................................2026 Day 34 ............................................2027 Day 35 ............................................2028 Day 36 ............................................2029
............................................2029 Day 37 ............................................2030 Day 38 ............................................2031 Day 39 ............................................2032 Day 40 ............................................2033 再等四十日！ 附录 II 基督头一次降临的时间表对比（可能）基督二次降临的时间表 7 BC (禧年) …...…....1994 AD (禧年) ……...…..year 1 6 BC ..........................1995 AD ..........................year 2 5 BC ..........................1996 AD ..........................year 3 4 BC ..........................1997 AD ..........................year 4 3 BC ..........................1998 AD ..........................year 5 2 BC ..........................1999 AD ..........................year 6 1 BC ..........................2000 AD ..........................year 7 1 AD ..........................2001 AD ..........................year 8 2 AD ..........................2002 AD ..........................year 9
2 AD ..........................2002 AD ..........................year 9 3 AD ..........................2003 AD ..........................year 10 4 AD ..........................2004 AD ..........................year 11 5 AD ..........................2005 AD ..........................year 12 6 AD ..........................2006 AD ..........................year 13 7 AD ..........................2007 AD ..........................year 14 8 AD ..........................2008 AD ..........................year 15 9 AD ..........................2009 AD ..........................year 16 10 AD ........................2010 AD ..........................year 17 11 AD .........................2011 AD .........................year 18 12 AD .........................2012 AD .........................year 19 13 AD .........................2013 AD .........................year 20
13 AD .........................2013 AD .........................year 20 14 AD .........................2014 AD .........................year 21 15 AD .........................2015 AD .........................year 22 16 AD .........................2016 AD .........................year 23 17 AD .........................2017 AD .........................year 24 18 AD .........................2018 AD .........................year 25 19 AD ........................2019 AD .........................year 26 20 AD .........................2020 AD .........................year 27 21 AD .........................2021 AD .........................year 28 22 AD .........................2022 AD .........................year 29 23 AD .........................2023 AD .........................year 30 24 AD .........................2024 AD .........................year 31
24 AD .........................2024 AD .........................year 31 25 AD .........................2025 AD .........................year 32 26 AD .........................2026 AD .........................year 33 27 AD .........................2027 AD .........................year 34 28 AD .........................2028 AD .........................year 35 29 AD .........................2029 AD .........................year 36 30 AD .........................2030 AD .........................year 37 31 AD .........................2031 AD .........................year 38 32 AD .........................2032 AD .........................year 39 33 AD .........................2033 AD .........................year 40 总共: 自从基督第一次降临之后40自然年/基督可能第二次降临 40 年（从第一年算起）
总共: 自从基督第一次降临之后40自然年/基督可能第二次降临 40 年（从第一年算起） 关于我们 电子圣经团契 电子圣经团契被命名，是基于以下理由： 电子：我们相信主极大地使用了电子媒介（收音机、互联网，等等）在世上的众教会和会众之外拯救许多的人。现在首要任务就是“喂养祂的羊”，好叫所有那些神拯救的人因福音而被坚立。 圣经：圣经是我们的权威。没有人可以编出凌驾于圣经之上的声明或信条，或教训。我们正生活在圣经受神高举的时候。神的道在所有宣告的事上都是至高无上的。 团契：我们是由众信徒组成的团契，这些信徒的渴望就是藉着祂的道与神交通。圣经教导我们教会时代结束了，为此，我们不隶属于任何教会和宗派，与它们也没有任何联系。 请将您的评论和问题发送邮件到， ebiblefellowship@juno.com 也可以访问我们的脸书网页：www.facebook/ebiblefellowship/ eBibleFellowship.com eBible2.com